§4. Материя

Одним из элементов мирового бытия является материальная природа. В опыте даны непроницаемые объемности, способные перемещаться в пространстве,  гранитные глыбы, капли дождя, деревья, тела животных и т. д. Наблюдение за этими предметами дает начало понятию материя (то есть вещества) и понятию материального процесса (процесса физического, в отличие от психического, душевного). В составе природы материя и материальный процесс занимают столь значительное место, что можно, подобно Вл. Соловьеву, говорить о целом царстве материального бытия. Более того, многие философы, например Демокрит, Р. Декарт, Т. Гоббс, К. Маркс, всю природу мыслят как материю и материальный процесс.

В философии природы существует множество учений о материи. Они часто отличаются друг от друга лишь нюансами, то есть незначительными деталями. Поэтому возможно сведение их к нескольким типам. Рассмотрим два из них.

а/. Гилокинетическое учение о материи

Типичными его представителями называют древнегреческого философа Демокрита, а также европейских ученых XVII-XVIII веков Гоббса, Декарта, Бойля, Эйлера и др.

Согласно гилокинетической теории, материя есть движущаяся масса. Большинство сторонников этого учения полагают, что материя состоит из мельчайших неразложимых далее частиц (атомов, корпускул и проч.). Представление об этой частице весьма простое: она есть маленькое тело, протяженное, абсолютно непроницаемое и обладающее неизменной массой. Единственное изменение происходит благодаря движению мельчайших частиц. Все богатство и разнообразие качеств материальной природы, данное в восприятии, отнято у нее и перенесено в область субъективных переживаний наблюдателя. Транссубъективная же природа сведена к небольшому числу геометрически  механических определений, способных дать множество количественных видоизменений. Так, например, качественное различие голубого и красного цвета, согласно этому учению, есть явление субъективное, а в самой материальной среде ему соответствуют колебания, число которых равно приблизительно 900 биллионам в секунду в случае голубого цвета, и более чем 400 биллионов в секунду в случае красного цвета. Иначе говоря, глубокое различие между красным и голубым цветом сводится лишь к тому, что в первом случае на глаз действуют волны, вдвое более длинные, чем во втором. Качественные различия сведены этой теорией к количественным величинам. Точно так же различие тонов сводится к различию длины воздушной волны, различие между холодным и теплым телом  к большей или меньшей скорости движения их частиц. Таким образом, исследование всех явлений можно производить при участии математических методов, что и делает современная наука о природе, имеющая характер математического естествознания. Все, из чего строится материальная природа в этом учении, входит в состав чувственного опыта, или находится в такой тесной связи с ним, что имеет наглядный характер. Поэтому стороннику гилокинетизма кажется, что он обходится без метафизики. Атом, например, может называться субстанцией, но данная частица находится в физическом, а не в метафизическом (сверхфизическом) бытии.

Гилокинетическое учение о материальной природе сыграло выдающуюся роль в развитии естествознания, но в составе философского мировоззрения, как только поднимаются вопросы об отношении между материей и другими элементами мира, оно приводит к безвыходным затруднениям (см. об этом главу вторую, посвященную философской гносеологии). Мало того, и в объяснении проблем естествознания это учение часто несостоятельно. Например, упругость сложного тела объясняется здесь изменением относительного положения частиц этого тела, сложением тел из атомов. Но сами атомы должны быть мыслимы также абсолютно упругими. Как же объяснить это свойство их? Отказ от идеи простоты атома, признание того, что атом тоже, в свою очередь, есть сложное тело, состоящее из податомов, не поможет: тот же вопрос возникает и по поводу податомов и т. д. в бесконечность. Для выхода из затруднения остается только отказаться от мысли, что атом есть вечно неизменная и непроницаемая объемность, то есть отвергнуть гилокинетическую теорию.

б./ Динамическое учение о материи

Динамическое учение о материн в разных формах было развито такими философами, как Лейбниц, Кант, Шеллинг, Гегель, Вл. Соловъев и другими. Динамическое учение исходит из понятий пространства, времени и силы. Реальное содержание материи, выражается в виде непроницаемой объемности; оно рассматривается как обнаружение сил отталкивания и притяжения. Согласно гилокинетизму, непроницаемость есть состояние материи, благодаря которому она способна производить действование отталкивания - согласно динамизму, наоборот, отталкивание есть нечто первичное, оно создает непроницаемую объемность материи. Например, когда я давлю рукой на поверхность стола, его материальное бытие состоит в отталкивании моей руки.

Таким образом, материя не есть вечное состояние, неизменное пребывание. Она есть процесс действования, событие, протекающее во времени. Современный натуралист любит подчеркнуть мысль, что материя не находится в покое. Но под этим он понимает лишь то, что непроницаемые сами по себе неизменные частицы вещества постоянно находятся в движении. Динамист идет гораздо дальше: он утверждает, что не только движение частицы материи, но и сама эта частица, сама ее объемность, есть процесс, именно непрестанно возобновляющееся усилие завоевания некоторого места в пространстве.

Непроницаемый объем не может быть создан одной какой-либо силой отталкивания, действующей по одной прямой линии; для всестороннего заполнения какого-либо объема необходимо бесчисленное множество сил, действия которых исходили бы по всем радиусам из одной точки, из одного центра обнаружения сил. Для создания объема все такое множество сил должно быть неразрывно единым, следовательно, в основе этого множества должно лежать единое начало, деятель, стоящий выше этих сил, именно субстанция, как носитель сил. Н.О. Лосский, чтобы подчеркнуть конкретный и деятельный характер этого начала, обозначает его понятием "субстанциальный деятель".

Множество субстанциальных деятелей не могут создать наблюдаемую нами систему природы посредством одних лишь сил отталкивания, так как центры обнаружения сил удалились бы друг от друга на бесконечное расстояние. Поэтому, кроме сил отталкивания, необходимо допустить еще силы притяжения, а субстанциальные деятели представлять как их носителей.

Взаимодействием сил отталкивания и притяжения создается материальная природа, как система тел. Однако динамическое содержание этой природы не сводится только к созданию тел. Субстанциальный деятель создает себе тело, как органическую непроницаемую объемность, и, сверх того, имеет динамическую объемность, распространяющуюся на весь мир. Таким образом, даже в материальной природе можно говорить о взаимопроникнутости до известной степени всего всем.

В материальном процессе следует различать производную внешнюю сторону, имеющую геометрически формальный характер (непроницаемосгь, объемность, перемещение в пространстве), и основную внутреннюю сторону, имеющую динамический характер (усилия, напряжения, отталкивания и притяжения); а глубже этого процесса лежит метафизическая основа его, не имеющая характер процесса,  субстанциальные деятели с их силами. Сами субстанции и силы их, будучи по определению сверхпространственными и сверхвременными, конечно не материальны; только обнаружение сил отталкивания создает материальность.

Рассмотрим внутреннюю сторону материального процесса. Мы сами, как существа, обладающие материальной телесностью, знаем из личного опыта, что действование, выражающееся внешне в форме отталкивания, внутренне переживается как усилие, которому предшествует стремление совершить этот акт. С точки зрения теории динамизма, такой же характер имеют и процессы во внешних для нас материальных телах. Задерживая тяжелую гирю, скатывающуюся по гладкой наклонной плоскости на землю, мы непосредственно воспринимаем противодействующую нам активность как усилие, и, говоря, что падающая гиря стремится к земле, мы имеем право считать это выражение не метафорой, а точным описанием факта. В своей душевной жизни на всех ступенях ее мы находим стремление и усилие как элементы волевого акта; как душевные явления, эти процессы обогащены развитым внутренним содержанием, чувством, знанием. На низших ступенях природы действие отталкивания и притяжения может иметь только то обедненное содержание, которое мы находим в приведенном опыте задержания гири. Психическим нельзя назвать его вследствие неразвитости, но так как оно однородно со стремлениями и усилиями, входящими в состав душевной жизни, то его можно назвать психоидным. Субстанциальные деятели и силы, которыми они обладают, не пространственны: они не простейшие тела и даже не материальные точки и потому нигде в пространстве не могут быть помещены. Центры сил, т.е. исходные пункты обнаружения их деятельности, сами субстанции и их силы сверхпространственны и потому способны обнаруживать свою деятельность в любых местах пространства сообразно своим непосредственным отношениям друг к другу. Некоторыми своими динамическими обнаружениями каждый субстанциальный деятель наполняет все пространство. Поэтому пространство мыслится как форма обнаружений, форма действования всей суммы субстанциальных деятелей. Пространство, будучи формой действования каждой субстанции, есть в то же время одно-единственное, общее всем им пространство. Отсюда следует, что субстанциальные деятели лишь некоторой стороной своей сущности, например со стороны своих сил и содержания их обнаружений, раздельны, а другой своей стороной  тождественны. Другая форма их действования, время, также есть нечто общее всем субстанциальным деятелям. То же самое относится ко всем математическим определениям и множеству других отвлеченно  идеальных начал, имеющих всеобщее значение.

Благодаря своему единосущию, субстанциальные деятели образуют единое целое и своим совместным действием создают всю материальную природу сразу и с ее пространственной формой, и с ее содержанием, так что пространство не предшествует процессам отталкивания и притяжения и, обратно, процессы эти не предшествуют пространству. Вся загадочность действия на расстоянии здесь отпадает. Между субстанциальными деятелями расстояний нет. Точно так же нет расстояний между субстанциальными деятелями и создаваемыми ими продуктами - непроницаемыми объемностями.

Изложенное динамическое учение о материи носит отчетливо выраженный органический и притом идеал-реалистический характер. Материальный процесс здесь рассматривается как система, в которой каждый элемент существует не иначе как на основе целого. Последние элементы материи, будь то атом или податом, электрон или субэлектрон, суть не самостоятельные начала: они относительно самостоятельные стороны целого. Как субстанциальные деятели, они имеют в себе сторону единосущия, без которой невозможны были их деятельности, совместно создающие систему природы [22, с. 20-36].