
- •Древнегреческая и римская литература. Периоды.
- •Мифология
- •Илиада, Одиссея
- •Гомеровский эпос, вопрос
- •Монодийная лирика ранней классики (Алкей, Сапфо, Архилох, Анакреонт)
- •Хоровая лирика. Пиндар, Вакхилид.
- •Греческий театр
- •Эсхил «Прометей Прикованный»
- •Эсхил «Орестея»
- •Сущность трагического конфликта в «Антигоне» Софокла
- •«Эдип-царь» Софокл
- •Еврипид «Медея», «Ипполит», «Электра»
- •Интрига в драмах Еврипида (Ион, Елена)
- •Еврипид «Ифигения в Авлиде»
- •Аристофан, проблемы полиса
- •Аристофан, проблемы культуры
- •Новоаттическая комедия
- •Цицерон как теоретик красноречия
- •Творчество Гесиода
- •Комедия
- •Ораторское искусство
- •Эсхил, Софокл, Еврипид
- •Дг лирика
- •Аристотель, «Поэтика»
- •Эллинизм
- •Каллимах, Аполлоний Родосский
- •Идиллии Феокрита
- •Античный роман
- •Мениппова сатира, Лукиан
- •Римские фольклор и мифология
- •Культура Рима
- •Отношения с греч. Культурой:
- •Плавт, комедия «Клад»
- •Теренций
- •Аттицисты
- •Лукреций «о природе вещей»
- •Неотерики, Катулл
- •Культура Августа, «ученые» поэмы Катулла
- •«Буколики» Вергилия
- •«Энеида» Вергилия
- •Гораций (Оды, эподы)
- •Римская любовная элегия (Тибулл, Проперций)
- •Овидий, любовные стих-ия
- •Овидий, последний период творчества
- •Римская историография (Ливий, Светоний, Тацит)
- •Сенека (Федра, Медея)
- •Петроний, «Сатирикон»
Неотерики, Катулл
Неотерики
1 в. до н.э.
- неприятие разделения государства и человека
- гражданственность личных переживаний
- новый герой – лирическое "я" автора или персонажи греческих мифов, избранные по принципу наиболее внутреннего соответствия лирическому герою и вставленные в сюжет, где объектом повествования оказывалась сфера личных человеческих чувств и переживаний.
- жанр - эпиграммы-инвективы; элегии, передающие личные человеческие чувства любовной печали, радости, заботы; свадебные песни (эпиталамы} с подчеркнутым ощущением земной пламенной страсти; небольшие эпические поэмы на мифологический сюжет (эпиллии), где сам мифологизм служит оправданием и - вместе - примером истинности духовных коллизий, затронутых автором; и, наконец, небольшие по объему и разнообразные по стиховому размеру произведения, выполняющие роль посвятительных надписей, дружеских и любовных посланий, стихотворений на случай.
- интерес к введению греческой метрики в римский стих, к "учености" мифологических намеков, к воспроизведению полузабытых и редчайших мифологических сюжетов, к обманчивой точности "научных", географических, исторических, астрономических деталей, тяга к уменьшительной и увеличительной суффиксации, превосходным степеням прилагательных, нарушающим эстетику общепринятой нормы, уводящим от обыденности.
- глава и теоретический вождь - поэт и грамматик Публий Валерий Катон (ок. 100-20гг. до н.э.)
- яркие поэты: Гай Лициний Кальв (82-47гг. до н.э.),Катулл, Марк Фурий Бибакул
Катулл
Темы:
Дружба.
В дружеских посланиях Катулла утверждается принцип дружеского общения: усилен и как бы утрирован момент личной дружеской приязни, перенесенной в быт, в мелочи житейских отношений. Вместе с тем суть античного института дружбы в миросознании героя сохранена; в трудный час от своих друзей лирический герой поэзии Катулла ждет того же, что и мыслитель трактатов Цицерона: взаимопомощи и поддержки. Различие состоит лишь в том, что свое общественное служение друзья Катулла осуществляет не среди граждан полиса, а среди "граждан" своего мира и общества, иллюзорного идеального мира друзей, любовников, поэтов. В этом мире герой Катулла, обладающий всеми свойствами "добропорядочного мужа", неукоснительно следует по установленным жизненным ступеням идеала: совершает "подвиги" дружбы, добивается похвалы сотоварищей, обретает славу в веках.
Дружба придает силы герою Катулла, и измена друга воспринимается им как величайшее бедствие, зло мира.
Поэзия.
Катулл рисует поэта, проводящего жизнь в досуге, заполненном дружеским общением, шуткой, вином, игрою в поэзию. Однако во внутренней жизни, скрытой от посторонних глаз, в обществе близких ему по духу людей лирический герой Катулла воспринимает поэтическое творчество как величайший труд, как подвиг, за которым следуют хвала, признание сограждан его идеального мира, слава в веках. Поэзия - жизнь лирического героя, путь его гражданского самопроявления, в котором личное слито с общественным и неотделимо от него.
Цикл дружеских посланий Катулла о поэзии и поэтическом творчестве содержит также элементы литературной полемики вне всякого соблюдения чувства меры.
Любовь
- один из основных мотивов поэзии Катулла. В предшествующей римской литературе чувство любви рассматривалось как страсть, противостоящая гражданским добродетелям и вредная обществу, или как долг, привычка супружества. Для героев Катулла любовь означает слияние гражданских устремлений с велением сердца, жизнь для другого человека и в другом. Радость чувственной любви присутствует во всей лирике Катулла, однако любовь, к которой стремится его лирический герой,- это идеальная любовь, совмещающая чувственные радости и близость духовного общения, верность, нежность и долг. Свою любовь герой осознает как подвиг, который ему, "добропорядочному мужу", идеальному гражданину своего общества, надлежит совершить на жизненном пути, получая в награду "милость" любимой и хвалу друзей. Верная, постоянная любовь для героев Катулла - залог прочности бытия, и потому счастье взаимной любви воспринимается как вершина мыслимого блаженства
а утрата ее означает жизненный крах. Разрыв с любимой, изменившей и изменившейся, прощание с ней рождают в сердце поэта слова, изумительные в сплетении отчаяния, резкой грубости, боли, нежности, щемящей грусти
Теряя свою Лесбию, поэт переживает состояние, которое назвал "душой на распутье" или "раздвоением души" (люблю-ненавижу)
"Раздвоение души" - это горечь утраты идеала и тоска от сознания того, что жить без утраченного невозможно, и бессилие, неумение вернуть потерянное. "Раздвоение души" в поэзии Катулла - состояние человека, лишившегося большой любви и вместе с ней смысла жизни.
Сверхмерность чувства героя присутствует в большинстве стихотворений любовного цикла, рождая ощущение внутреннего надрыва, иллюзорности, непрочности мира и бытия.
Красота
и прежде всего красота женская,- особая тема произведений Катулла. Целостное видение мира, преодолевшее видение по взаимоисключающим и противостоящим частям, дает поэту возможность воспринимать красоту в деталях, объединенных, скрепленных единым стержнем и тем обретающих монолитность. За "целым" стоят конкретные компоненты, формирующие идеал красоты: бела, стройна, высока. Но красота не красота, когда она распадается на отдельные части и неощутима в единстве. Звеньями, скрепляющими идеал красоты, в этико-эстетических представлениях лирического героя, впервые в римской литературе становятся понятия "привлекательность", "утонченность", "изящество", "соль".
Судьями женской красоты в поэзии Катулла выступают "добропорядочные мужи" Катулла, лирический герой и его друзья.