30. Индивид, индивидуальность, личность. Сущность процесса социализации личности.

• Индивид – это человек как единичное природное существо.

• Индивидуальность – это человек, характеризуемый со стороны своих значимых отличий от других людей. Индивидуальность проявляется в неповторимых чертах темперамента, характера, в специфики интересов, потребностей, способностей.

• Личность – это человек в совокупности его социальных качеств. Личность рассматривается как человек, ставший продуктом общественного развития и в то же время как субъект, сознательно направляющий ход развития событий.

Структура личности:

характер (совокупность устойчивых индивидуальных особенностей личности, складывающаяся и проявляющаяся в деятельности и общении);

направленность (устойчивая система мотивов поведения и деятельности: интересы, убеждения, идеалы, вкусы и т.д.);

Взаимоотношение личности и общества:

Социализация - это процесс становления личности. Виды социализации:

• направленная (воспитание, образование);

• стихийная (общение с ближайшим окружением).

Периоды и стадии социализации:

Социализация характеризуется периодичностью и стадийностью протекания.

Периоды социализации:

1. Дотрудовой

2. Трудовой

3. Послетрудовой

Четыре стадии социализации:

1. ранняя (от рождения и до поступления в школу)

2. обучение

3. социальная зрелость (охватывает период активной трудовой деятельности)

4. завершение жизненного цикла (с момента прекращения постоянной официальной трудовой активности).

31. Познание как предмет философского анализа.

Познание – это социально-организованная форма духовно-творческой деятельности человека, направленная на производство, накопление и трансляцию знаний об окружающем мире.

Познание осуществлялось на начальных этапах жизнедеятельности в духовно-практической форме – направлена на осмысление непосредственного жизненного опыта, а на более поздних в духовно-теоретической форме – (миф, религия).

специфика философского подхода к проблеме познания, воплощенном в гносеологии – специальном разделе философии, ориентированном на исследование познания. Познаваемость мира решалась с позиций гносеологического оптимизма, скептицизма(не отрицающий способность познания, но ставящий ее под сомнение.) и агностицизма(отрицают способность человека к объективному познанию).

Субъект познания – это наделенный сознанием и познавательными способностями человек, осуществляющий процесс познания.

Объектом познания обычно называют фрагмент реальности, на который направлена познавательная деятельность субъекта.

Во времена идеалистического эмпиризма сформировалась гносеологическая версия субъекта познания как совокупности познавательных способностей, основывающихся на ощущениях, восприятиях, представлениях.

Кант создает трансцендентальную версию познания, в которой объект не противостоит субъекту, а является результатом его творческой деятельности. Субъект же – это не биологический индивид, а чистый разум.

В немецкой философии ХІХ в. была разработана социокультурная версия познания. Субъект здесь приобретает социально-исторический статус. Человек становится субъектом познания, когда он приобщается к культурному наследию и усваивает традиции, нормы и ценности общества в процессе социализации.

Современная постклассическая философия - отказ от противопоставления субъекта и объекта как первоначального условия познания, исследование механизмов формирования новых знаний