Методические рекомендации для выполнения самостоятельных и вариативных видов работ

Выполнение предложенных видов работ требует от студента тщательной работы с литературой. Для написания реферата студент должен самостоятельно разыскать литературу, освещающую выбранную тему, изучить ее и, опираясь на тексты, раскрыть тему и постараться дать собственную оценку и видение рассматриваемых проблем. Объем реферата – 10-15 стр.

Оформление реферата должно соответствовать всем установленным требованиям. Реферат должен включать в себя титульный лист, план, введение, основную часть из 3-4 пунктов, заключение, список литературы. В список литературы рекомендуется включать научные тексты (статьи, монографии, первоисточники, сайты из интернета).

При изложении основного материала следует избегать дословного цитирования, предпочитая изложение идей реферируемого автора собственными словами. В случаях же, когда дается цитата, необходимо указать точные координаты текста, откуда она взята.

Студент, подготовивший реферат, должен заранее сообщить об этом преподавателю, чтобы тот имел возможность предоставить ему время и возможность для выступления. Это особенно важно в силу того, что согласно учебному плану курса «Философские проблемы конкретных дисциплин» количество часов для семинарских занятий вдвое меньше числа лекций.

Основная литература к курсу

1. Всемирная энциклопедия: Философия ХХ век. М. – Минск, 2002.

2. Кохановский В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П., Фатхи Т.Б. Основы философии науки. Ростов н/Д, 2004.

3. Краткая философская энциклопедия. – М.: Издательская группа «Прогресс» – « Энциклопедия», 1994.

4. Краткий философский словарь / Под ред. д.ф.н. А.П.Алексеева. – М.: «Проспект», 1998.

5. Микешина Л.А. Философия науки. М., 2005.

6. Новейший философский словарь. Минск, 1998.

7. Основы философии науки / Под ред. С.А. Лебедева. М., 2005.

8. Современные философские проблемы естественных, технических и социально-гуманитарных наук / Под общ. ред. В.В. Миронова. М., 2006.

9. Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2006.

10. Философия (полный курс) / Под ред. А. Н. Ерыгина. – М.–Ростов н/Д, 2004.

11. Философия науки. Ростов н/Д, 2006.

12. Философия науки: Общие проблемы познания. Методология естественных и гуманитарных наук: Хрестоматия / Отв. ред.-сост. Л.А. Микешина. М., 2005.

13. Философия: Энциклопедический словарь / Под ред. А. А. Ивина. – М.: Гардарики, 2004.

14. Философский энциклопедический словарь. – М.: Сов. энциклопедия, 1989.

Дополнительная литература к курсу

1. Автономова Н.С. Рассудок, разум, рациональность. М., 1988.

2. Андреева Г.М. Социальное познание: проблемы и перспективы. М., 1999.

3. Арон Р. Введение в философию истории // Диалектика: проблемы и поиски. М., 1988.

4. Асмолов А.Г. По ту сторону сознания: Методологические проблемы неклассической психологии. М., 2002.

5. Бахтин М.М. К философским основам гуманитарных наук // Собр. соч. в 7-ми т. Т.5. М., 1996.

6. Башляр Г. Новый рационализм. М., 1987.

7. Белов В.А. Ценностное измерение науки. М., 2001.

8. Бергер П., Лукман Н. Социальное конструирование реальности. Трактат по социологии знания. М., 1995.

9. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

10. Виндельбанд В. Прелюдии. Философские статьи и речи // Его же. Избранное. Дух и история. М., 1995.

11. Витгенштейн Л. Логико-философский трактат. (Любое издание)

12. Гадамер Г. Истина и метод. М., 1988.

13. Гайденко П.П. Научная рациональность и философский разум. М., 2003.

14. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. М., 1991.

15. Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии. 1988. №4.

16. Ивин А.А. Философия истории. М., 2000.

17. История методологии социального познания. Конец XIX – XX вв. М., 2001.

18. Ищенко Е.И. Современная эпистемология и гуманитарное познание. Воронеж, 2003.

19. Каган М.С. Мир общения. Проблема межсубъектных отношений. М., 1988.

20. Касавин И.Т., Сокулер З.А. Рациональность в познании и практике. М., 1989.

21. Касавин И.Т., Щавелев С.П. Анализ повседневности М., 2004.

22. Коллингвуд Р. Дж. Идея истории. Автобиография. М., 1980.

23. Коршунов А.М., Мантатов В.В. Диалектика социального познания. М., 1988.

24. Лекторский В.А. Эпистемология классическая и неклассическая. М., 2001.

25. Мамчур Е.А. Идеалы единства и простоты в современном научном познании // Вопросы философии. 2003. №12.

26. Мамчур Е.А. Проблемы социокультурной детерминации научного знания. М., 1987.

27. Маннгейм К. Очерки социологии знания. Теория познания – Мировоззрение – историзм. М., 1998.

28. Матурана У.Р., Варела Ф.Х. Древо познания. Биологические корни человеческого понимания. М., 2001.

29. Микешина Л.А. Философия познания. М., 2002.

30. Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного знания. М.,1990.

31. Мотрошилова Н.В. Социально-исторические корни немецкой классической философии. М., 1990.

32. Полани М. Личностное знание. На пути к посткритической философии. М., 1985.

33. Поппер К. Логика и рост научного знания. М., 1983.

34. Поппер К. Нищета историцизма. М., 1993.

35. Поппер К. Открытое общество его враги. Т.1. М., 1992.

36. Пуанкаре А. О науке. М., 1983.

37. Рикер П. История и истина. М., 2002.

38. Риккерт Г. Науки о природе и науки о культуре. М., 1988.

39. Рорти Р. Релятивизм: найденное и сделанное // Философский прагматизм Ричарда Рорти и российский контекст. М., 1997.

40. Сойфер В.Н. Красная биология: Псевдонаука в СССР. М., 1998.

41. Степин В.С. Теоретическое знание. Структура, историческая эволюция. М., 2000.

42. Степин В.С. Философская антропология и философия науки. М., 1992.

43. Трёльч Э. Историзм и его проблемы. Логическая проблема философии истории. М., 1994.

44. Фролов И.Т., Юдин Б.Г. Этика науки: проблемы и дискуссии. М., 1986.

45. Хабермас Ю. Моральное сознание и коммуникативное действие. СПб., 2000.

46. Хабермас Ю. Теория коммуникативного действия // Вестн. Моск. ун-та. Сер.7. Философия. 1993. №4.

47. Хайдеггер М. О сущности истины // Философские науки. 1989. №4.

48. Хюбнер К. Истина мифа. М., 1996.

49. Червонная Л.Г. Плюрализм в социально-гуманитарном познании // Общественные науки и современность. 2002. №2.

50. Швырев В.С. Рациональность в современной культуре // Общественные науки и современность. 1997. №1.

51. Шноль С.Э. Герои и злодеи российской науки. М., 1997.

52. Шюц А. Структура повседневного мышления // Социологические исследования. 1988. №2.

53. Этика и ответственность науки // Человек. 2000. №5.

54. Юдин Б.Г. О возможности этического измерения науки // Человек. 2000.№5.

55. Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

Г Л О С С А Р И Й

Абсолют – духовная первооснова и одновременно высшая, верховная власть

Аксиология – учение о ценностях (философия ценностей).

Бытие – философская категория, обозначающая реальность, существующую объективно, вне и независимо от человека. Проблемы бытия изучает философская дисциплина онтология.

Время – категория, выражающая длительность и последовательность событий мира.

Генезис – происхождение, возникновение

Гносеология (эпистемология) – раздел философии, в котором рассматриваются вопросы о сущности познания. О путях достижения истины, ее основах и критериях.

Гуманизм – признание ценности человека как личности, его прав и свобод.

Движение – изменение вообще; способ существования материи и духа.

Детерминизм – в диалектическом материализме система взглядов об объективной, закономерной связи и всеобщей обусловленности всех явлений окружающего мира, противостоящая индетерминизму.

Диалектика – учение о наиболее общих законах развития природы, общества и познания.

Дуализм – философское учение, признающее равноправное существование двух субстанций: материальной и идеальной, духа и материи

Духовная сфера общества – это система отношений между людьми, отражающая духовно-нравственную жизнь общества, представленную такими подсистемами, как культура, наука, религия, мораль, идеология, искусство.

Закон – связь между явлениями, процессами, которая является: объективной, существенной, конкретно-всеобщей, необходимой, внутренней, повторяющейся, устойчивой.

Западничество – идейное направление в русской философии и русской общественной мысли 40—50-х гг. 19 в., представители которого выступали за ликвидацию крепостничества и признавали необходимость развития России по западноевропейскому пути

Знание – результат процесса познания, истинность которого проверяется в ходе практики; это отражение действительности в сознании человека в виде восприятий, представлений, понятий, суждений и теорий.

Идеализм – направление в философии, считающее духовное начало первоосновой мира, природы, сущего. Идеализм является философским антиподом натурализма, материализма и реализма.

Имманентное – внутренне присущее объекту, неотделимое от него свойство. Противопоставляется трансцендентному как внеположенному объекту.

Индетерминизм – философское направление, отрицающее причинное обусловливание явлений в мире. Является альтернативой детерминизму.

Иррационализм – антитеза рационализму. В онтологии – учение, по которому в мире нет устойчивых, фиксированных элементов и связей между ними. В гносеологии – учение о непознаваемости мира с помощью логики, понятийного мышления, науки.

Истина – адекватное отражение объективной реальности познающим субъектом, воспроизводящее познаваемый предмет так, как он существует вне и независимо от сознания.

Культурно-исторических типов теория – концепция, изложенная в «России и Европе» Н.Я. Данилевского.

Материализм – философское направление, утверждающее первичность материального и вторичность идеального. Материальный мир (природа) объявляется несотворенным, самостоятельным и вечным бытием, а мир духовный (сознание, душа) рассматривается как бытие, производное от материи и как продукт развития материи. Противоположен идеализму.

Метафизика – 1) философское учение о наиболее общих основаниях бытия, в том числе существования человека, выраженных в отвлеченных, непосредственно не выводимых из опыта, понятиях; 2) в гегелевской и марксистской философии – метод познания, противоположный диалектике, рассматривающий явления вне их взаимной связи и развития.

Монизм – понятие, характеризующее такое мировоззрение, которое объясняет существование всего, что есть в мире, как следствие видоизменений субстанции – первоначала, первопричины, единой основы всего сущего.

Мышление – высшая ступень познания и идеального освоения мира в форме теорий, идей, целей человека. Опираясь на ощущения и восприятия, мышление преодолевает их ограниченность и проникает в сферу сверхчувственных, существенных связей мира, в сферу его законов.

Наука – динамичная система объективно-истинных знаний о существенных связях действительности, получаемых и развиваемых в результате специальной общественной деятельности и превращаемых благодаря их применению в непосредственную практическую силу.

Онтология – учение о бытии как таковом, независимом от частных его разновидностей. Онтология является одним из важнейших разделов философии наряду с гносеологией, этикой, социальной философией и др., образуя вместе с ними системное целое философского учения.

Пантеизм – философское учение, мировоззрение, отождествляющее божество и мир.

Плюрализм – философское учение, утверждающее (в противоположность монизму и дуализму), что в основе бытия лежит множество независимых начал.

Познание – деятельность по получению, хранению, переработке и систематизации осознанных конкретно-чувственных и понятийных образов.

Практика – целенаправленная, предметно-чувственная деятельность человека по преобразованию материальных систем. Выделяют практику общественно-производственную, социально-политическую, научно-экспериментаторскую, врачебную, хозяйственно-бытовую и др.

Провиденциализм – истолкование исторического процесса как реализации божественной воли.

Прогресс – направление поступательного развития, для которого характерен переход от низшего к высшему, от менее совершенному к более совершенному. Соответственно, регресс – это переход от более высоких форм развития к низшим, движение назад, изменения к худшему. В развитии природы и общества имеют место как прогрессивные изменения (стадии), так и регрессивные.

Пространство и время – философские категории для обозначения во всеобщей форме таких проявляющихся для человека эмпирических качеств, как протяженность и длительность.

Противоречие – это взаимодействие противоположных, исключающих друг друга сторон, качеств, сил, предметов, процессов, которые в то же время взаимосвязаны и дополняют друг друга. Противоречия существуют во всех областях действительности – в природе, обществе, мышлении.

Развитие – необратимое, направленное, закономерное изменение материальных и идеальных объектов. В результате развития возникает новое качественное состояние объекта, которое выступает как изменение его состава или структуры. Способность к развитию составляет одно из всеобщих свойств материи и сознания.

Рационализм – философское направление, признающее (в противоположность эмпиризму) разум решающим источником истинного знания.

Релятивизм – методологический принцип, состоящий в абсолютизации относительности и условности и ведущий к отрицанию возможности познания объективной истины.

Система – множество закономерно связанных друг с другом элементов (предметов, явлений, взглядов, принципов, знаний и т. д.), представляющее собой определенное целостное образование, единство.

Смысл жизни – наиболее ценное в жизни, выступающее как высшая цель человеческого бытия, которой должны быть подчинены частные цели. Отношением к смыслу жизни определяется личное достоинство, поскольку оно является ценностной характеристикой данного индивидуального существования в целом. Отсутствие смысла в жизни закрывает человеку путь к истинному счастью и делает нежизнеспособным в экстремальных ситуациях.

Смысл истории – 1) содержание, значение истории, постигаемое разумом; 2) цель, разумное основание истории; 3) разум, разумность истории.

Сознание – важнейшая категория философии, обозначающая человеческую способность идеального воспроизведения действительности. Сознание выступает в двух формах: индивидуальной (личностной) и общественной. Сознание неотделимо от деятельности, оно возникает в процессе труда, развивается и обогащается под воздействием социокультурной реальности.

Субстанция – то, что лежит в основе всего; то, что существует благодаря самому себе и в самом себе, а не благодаря другому и в другом; предельное основание, дающее возможность сводить чувственное многообразие и изменчивость свойств к чему-то постоянному, относительно устойчивому и самостоятельно существующему.

Субъект и объект. – В теории познания субъект – это источник познавательной деятельности, объект – то, на что направлена познавательная активность субъекта. Понятия «субъект» и «объект» соотносительны; одно без другого невозможно; нет не только субъекта без объекта, но и объекта без субъекта.

Субъективизм – убеждение в полной субъективности не только оценок, но и описаний действительности; отказ от требования стремиться к максимальной объективности в каких-то отдельных или даже во всех областях (в науке, морали, искусстве и т. д.).

Философия – система идей, взглядов на мир и на место в нем человека; наука о наиболее общих законах развития природы, общества и мышления.

Философия истории – раздел философии связанный с интерпретацией исторического процесса и исторического познания.

Формационная теория – созданная К. Марксом на базе материалистического понимания истории концепция общественного развития.

Цивилизация – социально-культурные комплексы, складывающиеся в разное время в различных областях Земли и несущие в себе черты социального и культурного своеобразия.

Человек – главная тема философии, центральная проблема всех философских школ и направлений, неисчерпаемая в силу своей бесконечной сложности, дающая пищу для самых разнообразных интерпретаций и толкований.

Экзистенциализм – одно из значительных философских течений 20в., сформировавшееся под влиянием идей Кьеркегора, философии жизни и феноменологии.

Эмпиризм – философское учение, признающее чувственный опыт единственным источником знаний; эмпиризм недооценивает роль рационального познания (понятий, теорий).

Эстетика – философская наука, изучающая сущность и формы прекрасного в художественном творчестве, в природе и в жизни; эстетика изучает законы развития искусства, его идейно-художественное содержание и формы, его место в жизни общества и человека.

Эсхатология – религиозно-философское учение о конечности мира.

Этика – философское учение о морали, изучающее условия возникновения морали, ее сущность, понятийные и императивные формы. Различают этику: 1) нормативную, предметом которой являются моральный идеал, ценности требования и особенности их функционирования; 2) социальную, изучающую мораль под углом зрения общественной жизни; 3) индивидуальную, предметом которой выступает духовно-нравственная жизнь личности.