- •Вопросы к зачету по Истории психологии 2 курс
- •1. Предмет и задачи истории психологии.
- •2. Периодизация истории психологии
- •3. Закономерности историко-психологического процесса.
- •4. Принципы историко-психологического анализа.
- •5. Методы истории психологии.
- •6. Материалистическое учение о душе в античной психологии.
- •7. Идеалистическое учение Сократа и Платона.
- •8. Учение о душе Аристотеля.
- •9. Учение античных врачей.
- •10. Особенности развития психологии в средние века.
- •11. Фома Аквинский и его учение о душе.
- •12. Развитие психологии в арабском мире.
- •13. Развитие психологии в эпоху Возрождения.
- •14. Ф. Бэкон и завершение этапа развития психологии в рамках учения о душе.
- •15. Учение р. Декарта ‑ переход от исследования души к сознанию.
- •16. Развитие психологических знаний р. Декартом.
- •17. Понятие рефлекса у р. Декарта.
- •18. Философские взгляды б. Спинозы.
- •19. Д. Гартли как создатель первой системы ассоциативной психологии.
- •20. Понятие ассоциации у Дж. Беркли и д. Юма.
- •21. Развитие ассоциативной психологии в XIX в.
- •22. Г.Спенсера об ассоциативной психологии.
- •23. Развитие физиологии нервной системы и органов чувств в XIX в.
- •24. И. Мюллер и его доктрина специфической энергии органов чувств.
- •25. Исследования э. Вебера в области физиологии органов чувств.
- •26. Работы г. Гельмгольца по измерению скорости нервного возбуждения.
- •27. Работы ф. Галля в области френологии.
- •28. Теория эволюции ч. Дарвина.
- •29. Появление психофизики, психометрии и их влияние на развитие психологии как самостоятельной науки.
- •30. Программа в. Вундта по развитию психологии как самостоятельной науки.
- •31. Вторая программа и.М. Сеченова по развитию психологии как самостоятельной науки.
9. Учение античных врачей.
Позиции материализма в античной психологии были укреплены успехами античных врачей в анатомии и медицине. Врач и философ Алкмеон Кротонский впервые в истории знания выдвинул положение о локализации мыслей в головном мозгу.
Гиппократ - «отец медицины», в философии придерживался линии Демокрита и выступал как представитель материализма в медицине. Гиппократ считал, что органом мышления и ощущения яв-ся мозг. Наибольшую известность получило учение о темпераментах. По Гиппократу, основу человеческого организма составляют 4 сока: слизь (вырабатывается в мозгу), кровь (вырабатывается в сердце), желтая желчь (из печени), черная желчь (из селезенки). Различия в соках у разных людей объясняют и различия в нравах, а преобладание одного из них определяет темперамент человека.
Античная медицина получила особенно интенсивное развитие в Александрии. Там нек-ое время было разрешено вскрытие трупов «безродных» людей. Это способствовала важным открытиям, связанным с именами 2 александрийских ученых-врачей — Герофила и Эразистрата. Герофил впервые установил разницу между нервами, сухожилиями и связками. Он описал мозговые оболочки, желудочки мозга, к-ым придавал главное значение. Он же дал описание устройства глаза, описал его оболочки, хрусталик. Эразистрат подробно описал разные части головного мозга. Обратил внимание на извилины, связал богатство извилин; мозговых полушарий у ч-ка с его умственным превосходством над животными. Все эти анатомо-физиологические сведения периода эллинизма объединил и дополнил римский врач Гален, автор сводного сочинения по медицине анатомии и физиологии, к-ое было настольной книгой врачей вплоть до XVII в. Галену принадлежат открытия, связанные с выяснением строения и ф-ций головного и спинного мозга. Также экспериментально Гален установил ф-ции спинного мозга. Различал по ф-ции передние и задние корешки спинного мозга.
В поздней античности психолог.знания развивались в рамках различных течений идеалистической философии (гностицизма, иудейско-александрийской философии, неоплатонизма, патристики и др.). Их соц.базой был кризис рабовладельческого способа производства, к-ый обусловил и новую концепцию ч-ка в христианском мировоззрении. В психологических системах античности душа отождествлялась с жизненным началом: в сферу душевных феноменов включались все процессы, обеспечивающие слаженную работу всех систем организма, в том числе пищеварение, дыхание и т. п. Внутр.мир еще не выделялся в качестве самостоятельного предмета исследования. В то же время в описании познавательных процессов встречаются указания на внутр. жизнь как таковую. Особенно повышается интерес к внутр.миру в идеалистических системах поздней античности - в неоплатонизме и патристике. Аврелий Августин вводит положение «я мыслю, следовательно, я есть», из к-го выводится тезис о достоверности нашего существа. Августин погружается во внутр.жизнь, говорит о глубине и богатстве сознания. Интерес к воле, характерный для античной мысли в связи с этическими проблемами, особенно усиливается в поздней античности. Сведения о душе и ее процессах, накопленные античными мыслителями, послужили «отправным пунктом и предпосылкой последующей эмпирической работы».