Мораль –

Форма культуры

Если считать, что общество – это живой организм, то кровеносной системой его будет мораль. В широком смысле, мораль предстает в двух взаимозависимых обличиях: во-первых – как характеристика личности, совокупность моральных качеств, добродетелей (например, правдивость, честность, доброта). Во-вторых – как характеристика отношений между людьми, совокупность моральных норм (требований, заповедей, правил), например: "не лги", "не кради", "не убий". Наука, имеющая объектом своего изучения мораль, называется этикой. Делая экскурс в историю, необходимо отметить, что термины: «этика» ("ethos" – греч.), «мораль» ("moralis" – лат.) и «нравственность» ("нрав" – рус.) – обозначают одинаковую реальность. Но в процессе развития культуры и философии, по мере выявления этики как области знания за разными словами закрепляется разный смысл: под этикой главным образом подразумевается соответствующая ветвь знания, наука, а под моралью (нравственностью) – изучаемый ею предмет.

Определённые требования и оценки, нормы и правила сосуществования людей, которые поддерживаются общественным мнением, составляют сферу морали. Философские школы и мыслители дают различные дефиниции морали, не существует единого, бесспорного определения морали, что имеет прямое отношение к своеобразию данного феномена. Мораль – больше, чем совокупность фактов, которая подлежит обобщению. Мораль не просто то, что есть. Она скорее то, что должно быть. В морали речь идет не о законах, "по которым все происходит", а о законах, "по которым все должно происходить".

Нравственные ценности представляют собой образец или идеал поведения человека. Поэтому мораль является формой особой духовной регуляции жизни общества в отличие от права как писаного закона. В рамках права осуществляется внешний контроль за действиями людей. Нарушителя правового закона непременно настигнет наказание со стороны государства и его правозащитных органов. Мораль – внутренняя форма регуляции. Её специфика в том, что она действует изнутри. Нравственному поступку не нужен внешний контроль, он носит добровольный характер. В правовых актах выражается государственная воля, в то время как в моральных – общественное мнение. Сфера приложения моральных норм и оценок гораздо шире сферы правовых отношений. Нормы морали касаются таких сторон жизни человека, которые не могут подлежать правовому регулированию, например, дружба или любовь.

Правовые нормы обязательны для исполнения с момента вступления в силу закона, и их реализация поддерживается принуждением. Человек поступает согласно нормам права, опасаясь внешнего наказания, моральные же нормы выполняются в силу привычки, внутреннего побуждения. Гарантом морали выступает человеческая совесть. Необходимо помнить тот факт, что нравственные ценности и оценки во многом зависят от национально-этнических и религиозных особенностей, они меняются в процессе культурно-исторического развития общества. Но внутри любой конкретно-исторической моральной системы скрыты зерна «высокой морали» – сердце всякой подлинной моральности – совокупность общечеловеческих установок на бескорыстное, справедливое и благожелательное отношение к любому человеческому существу. Без неё мы не смогли бы продуктивно взаимодействовать с представителями других культур.

Нравственная деятельность человека в обществе проявляется в его поступках. Человеческий поступок – это всегда мотивированное, сознательное действие. Любой поступок человека может быть подвергнут нравственной оценке. С одной стороны, нравственная ценность поступка будет тем выше, чем труднее к нему путь, чем больше человек приложит к этому волевых усилий. С другой – для нравственной оценки важны мотивы, которыми руководствовался человек, совершая поступок, и цель, во имя которой все происходит. Особенностью морального регулирования поведением человека в обществе является то, что человек никогда не может уклониться от нравственного выбора. Он может действовать или бездействовать, ссылаясь на то, что так ему предписывает правовой закон, соответственно вся ответственность за поступок возлагается на правовое законодательство. В то время как с нравственными ценностями человек сталкивается без посредников – tête-à-tête, и ни на кого, кроме себя самого, он не может положиться в своем моральном выборе, и ответственность за содеянное будет лежать только на нем одном.

Мораль изначально предполагает свободный выбор человека. Она исходит из того, что никакие обстоятельства не могут лишить человека права выбора. В философско-этической традиции определились два основных подхода. Первый – детерминизм (или фатализм), свобода выбора здесь полностью отрицается, признаётся лишь необходимость, царствующая в мире. Второй– волюнтаризм, который отстаивает полную независимость воли человека от внешних причин. При рассмотрении соотнесения свободы и необходимости, пожалуй, разумнее использовать такой подход, когда свобода не противопоставляется необходимости, а выступает её осознанием. При этом свобода человека – это добровольное принятие на себя обязательств следовать велениям морали. Сама мораль не может заставить человека сделать выбор.

Как строитель обязан строить с учетом действия закона всемирного тяготения (в самом простом варианте – возводить стены прямо), и в этом смысле закон всемирного тяготения является всеобщим ограничением его деятельности, что никак не влияет на выбор того, как и что он строит, и никак не определяет его квалификации строителя, а является всего лишь его элементарным условием, точно также нравственный закон ограничивает мотивы и цели поведения человека, но не определяет ни их состава, ни качества. Способность добровольно ориентироваться на основные ценности морали предполагает высокий моральный уровень человека, высокую индивидуальную сознательность. Нравственность человека свидетельствует не о том, сколько у него дипломов о высшем образовании, а о том, на каком уровне морального развития он находится.