Искусство – чувственно-образная форма культуры

Эстетика (греч., αισυητιχός – чувствующий) – это наука о чувственном познании, совершенной формой которого является познание красоты. Основные эстетические категории дихотомичны: прекрасное и безобразное, возвышенное и низменное, трагическое и комическое, именно через них мы воспринимаем окружающий нас мир с эстетической точки зрения и определяем эстетическую ценность какой-либо вещи. С одной стороны, эстетические ценности отражают действительность, а с другой – преображают её, уходят от неё, а иногда и преобразуют. Вл. Соловьев считал, что эстетические ценности воздействуют на душу людей и очищают её, именно в этом заключается глубинный смысл высказывания: «Красота спасет мир». Искусство представляет собой своеобразную летопись, память человечества. В художественных образах отражается не только действительность, но и мироощущение, мировоззрение культурных эпох. Предметы искусства являются не только эстетическими ценностями, но и культурно-историческими следами давно ушедших веков. Общение с эстетическими ценностями – один из главных источников обогащения духовной культуры личности, её гармоничного, всестороннего развития.

Специфика религиозной культуры

Из всех разнообразных определений религии можно выделить одно, наиболее общее, где религия определяется как вера в существование сверхъестественной силы (Бога, богов, духов) и организованное поклонение ей. Это поклонение для верующего предполагает реальность существования высших сил, которая основывается на вере. Религиозная вера – это эмоционально-психологи-ческая уверенность человека в реальности существования сверхъестественных существ. Объектом религиозной веры становится не то, что еще не познано, а то, что непознаваемо.

Религия не только предполагает существование высших сил, но устанавливает особые отношения с этими силами («religiare» – набожность, культ). Связь верующего с высшими силами проявляется как через веру, так и через действие, через определенный ритуал, культ. Религиозный культ – это различные виды действий, имеющие целью духовно воздействовать на объект поклонения: обряды, ритуалы, жертвоприношения, молитвы, посты. Необходимо отметить, что внешний культ – система догматов, обрядов, правил поведения в священных местах – является лишь поверхностной частью религиозной деятельности и без глубинного внутреннего благочестия не имеет истинно духовного религиозного основания. Настоящая вера и религиозность распространяются не только на объект поклонения, но и на связь с окружающими людьми и миром в целом. Религиозность определяет не только миросозерцание верующего, но и его действия в обществе. «Вера без дел мертва» – действительная вера раскрывается человеком в его деятельности.

Религия является не только духовной организацией, но и сложной структурированной системой. Структуру религии составляют религиозные организации (общины, приходы, церкви, монастыри), священнослужители (считающие себя представителями или посланниками Бога на земле), общины верующих. Особое место в структуре религии отводится религиозному сознанию – религиозной психологии (эмоциональная восприимчивость человека к религиозным идеям) и религиозной идеологии (система взглядов и учений, оформленная в богословскую доктрину и проповедуемая той или иной религиозной организацией).

Религия выполняет определенные функции в жизни общества:

– мировоззренческая – одна из форм мировосприятия человеком окружающей действительности, наряду с философским или обыденным. В рамках религиозного мировосприятия складывается особое понимание возникновения мира и человека, особое объяснение происходящих в мире и природе процессов и явлений. Религиозное мировоззрение обеспечивает смыслополагание и целеполагание человеческому существованию;

– компенсаторная – обеспечивает выход человека за рамки собственной ограниченности, бессилия перед внешними обстоятельствами. Важную роль играет психологический аспект компенсации – снятие стресса – медитация, утешение, духовное наслаждение;

– коммуникативная, благодаря которой религия обеспечивает общение и чувство единения, с одной стороны, с другими верующими, с общинной, с другой – с Богом, богами, ангелами, духами и т.п.;

– регулятивная – с помощью определенных установок, ценностей, мнений, традиций, институтов осуществляется управление поведением верующих. Особое место здесь занимают нормы религиозного права, религиозной морали, образцов поведения, систем «воздаяния».

Итак, религия есть поклонение высшим силам. Но откуда человек знает об этих высших силах? Первые формы религий: фетишизм (вера в сверхъестественные способности того или иного неодушевленного предмета), тотемизм (вера в глубинную связь рода с определенным животным), анимизм (вера в духов), магия – явились следствием человеческой беспомощности перед силами природы, осознания человеком своей конечности, своей зависимости от окружающего мира. Посредством данных форм верований человек пытался не только защититься от внешнего мира, но и воздействовать на него.

В различных религиоведческих исследованиях показывают, что «вечной» и неизменной религии нет. Любая религиозная система имеет свое начало, постепенно развивается и трансформируется, на её основе появляются различные религиозные школы и течения (секты). Так, первичные формы религии в той или иной форме сохранились и до наших дней и присутствуют в ритуалах и культовых действиях всех современных религий (ступы в буддизме, чудотворные иконы в христианстве, «черный камень» в исламе). Религия как живой социокультурный элемент пытается приспособиться к тем изменениям, которые происходят в обществе. Религиозный фактор во многом влияет на экономику, политику государства, межличностные и межнациональные отношения, институт семьи и брака. Таким образом, религия тесно сплетена с другими общественными подсистемами.

Степень влияния религиозных ценностей на жизнь общества в целом зависит от того, насколько общество сакрализовано или секуляризовано. В сакральных обществах религиозные идеи и ценности являются определяющими для всех остальных сфер общественной и частной жизни. Секуляризация – это ослабление влияния религиозного фактора на жизнь общества в целом, данный процесс наблюдается большей части современных государств.

Религиозные ценности оставили неизгладимый след в развитии мировых культур, явились залогом их специфики. В современном глобализирующемся мире в рамках мультикультурных государств важно помнить тот факт, что под влиянием собственного религиозного фактора по-разному складывались нравственные отношения в буддизме, исламе, христианстве. По-своему развивалось искусство, его виды и жанры, художественные образы во многом зависели от религиозных приоритетов. В связи с этим одной из основных проблем современного общества является проблема толерантности и религиозной терпимости. Без уважительного отношения к религиозным и эстетическим ценностям другой культуры невозможен полноценный диалог и продуктивное взаимодействие людей в современном мире.