Основные черты позитивизма

Позитивизм (от лат. позитивус – положительный) – философское направление, в котором знание – есть результат опытного наблюдения и эмпирического (фактологического) описания явлений природы и общества. Эти знания дает положительная "естественная" наука. Умозрения же старой ("гегелевской") философии ложны. Задача философии состоит в построении общей картины мира на основе обобщения результатов естественных и общественных наук. Позитивизм прошел три стадии последовательного отрицания умозрительной философии (метафизики): классическую, "новую" и лингвистическую. В настоящее время существуют разные модификации позитивизма. Классический позитивизм отрицал метафизику типа гегелевской. Его наиболее видные представители: Огюст Конт (1798-1857) – во Франции, Герберт Спенсер (1870-1903) и Джон Стюарт Милль (1806-1873) – в Англии, Петр Лавров (1823-1900), Владимир Лесевич (1837-1905) – в России. Позитивисты выдвинули свою теорию "синтетического" обобщения, называемую мировоззрением. В задачу науки, с их точки зрения, входит не объяснение ("почему?"), а описание ("как?"). Этим, по их мнению, на место утопии ставится реальность. Достижением классического позитивизма явилось стимулирование исследований в области описательной социологии и эмпирической психологии. Вместе с тем научное исследование, даже эмпирическое, не может обойтись без исходных принципов и абстрактных понятий. Позитивисты пытались и пытаются избежать их абсолютизации, заранее объявляя их условными или рабочими гипотезами. Это ставило классический позитивизм в еще более трудное положение, чем то, в котором оказался Гегель. Принципы и понятия науки, заранее объявлявшиеся искусственными, условно принятыми, оказывались в результате основами синтетических обобщений и самой мировоззренческой картины мира.

Последующие стадии – логический и лингвистический позитивизм – объявляют синтетическое обобщение классического позитивизма метафизикой. Отказываясь от нее, они вообще отрицают системные построения принципов и понятий, ограничиваясь анализом научных терминов, языка науки. Лингвистический позитивизм отказался вообще от всякого анализа, заменив его статистической регистрацией устойчивых языковых выражений («структур»), позволяющих путем «терапии языка» уберечься от философских фантазий, т.е. от метафизики. Однако общие исходные принципы и понятия необходимы. Отражая тенденции развития общих форм связи между объектами, они объективно диалектичны и неустранимы никакой "терапией". В последнее время позитивизм все более изменяется под давлением гибридных естественно-гуманитарных и гуманитарно-математических дисциплин: структурной лингвистики, антропологии, социологии, герменевтики.

Основные категории неотомизма

Противостоящим позитивизму философским направлением является неотомизм, получивший название от учения Фомы Аквинского, модернизировавшего взгляды Аристотеля о "вечной философии". Его видные представители: Этьен Жильсон (1884-1978) и Жак Маритен (1882-1973). Неотомизм – наиболее развитая форма современной религиозной философии ("неосхоластика"). Неотомизм утверждает, что объяснение сознания логическими или другими средствами из самого же сознания (подсознание, интуиция) не является последовательным и убедительным без обращения к высшему существу – Богу. Только исходя из акта творения Богом неживой и живой материи, можно объяснить все возникающие проблемы, в том числе и философии. Эти традиционные религиозные постулаты уточняются новыми в целях ликвидации разрыва между Богом и человеком. По мнению неотомизма, понятия: единство, истина, прекрасное, благо – сотворены Богом вместе с «твердью, хлябью и тварями», т.е. одновременно с бытием. Вводимое ими понятие об аналогии сущности Бога и бытия человека позволяет обратиться верующим непосредственно к Богу, несмотря на принципиальное различие сущности Бога и человека.

Потенциальным началом всего сущего выступает Бог, который творит мир путем придания формы пассивной материи. Бог является совершенной формой (формой форм). Возможности науки ограничены раскрытием лишь вторичных причин – внешней части событий. Подлинные же внутренние связи постигаются обращением к сверхъестественному началу, определяющему сущность бытия. Неотомизм признает право личности на свободу творчества, самосознание. Но свое ценностное значение оно получает лишь в связи с божественным интеллектом. Неотомисты считают, что существует три типа отношений и общения между людьми: индивидуализм, коллективизм и солидаризм. Отвергая первый и второй как ложные крайности, они утверждают третий, реализующий принцип любви к ближнему. Неотомизм опирается на современную антропологию, психологию, физику мета- и микромира. Возникают связи и со спиритуалистическими течениями эволюционного типа, против чего боролась ортодоксальная схоластика.