Тема № 2 Роман ф. М. Достоевского «Подросток»: современное состояние изучения Литература

13. Башкиров Д. Л. «Что такое человек, как подумаешь о нём?» (Главная тема русской литературы и роман Ф. М. Достоевского «Подросток») // Достоевский и современность: Материалы XII Международных Старорусских чтений 1997 года. – Старая Русса, 1998. – С. 3–12.

14. Бертнес Ю. «Христос-Отец»: к проблеме противопоставления отца кровного и отца законного в «Подростке» Достоевского // Евангельский текст в русской литературе XVIII–XX веков. – Петрозаводск, 1998. – С. 409–415.

15. Власкин А. П. От Макар Долгорукого до Григория Кутузова (Достоевский о народной религиозной культуре) // Индивидуальное и типологическое в литературном процессе. – Магнитогорск, 1994. – С. 57–67.

16. Галаган Г. Я. Проблема «лучший людей» в наследии Ф. М. Достоевского (1873 – 1876) // Достоевский. Материалы и исследования. – СПб., 1996. – Т. 12. – С. 99–107.

17. Долинин А.С. Последние романы Достоевского. – М.-Л., 1963.

18. Кийко Е. И. Русский тип «всемирного боления за всех» в «Подростке»: по материалам чернового автографа // Русская литература. – 1975. – № 1. – С. 155–161.

19. Лунде И. От идеи к идеалу – об одном символе в романе Достоевского «Подросток» // Евангельский текст в русской литературе XVIII-XX веков. – Петрозаводск, 1998. – С. 416–423.

20. Примечания // Достоевский Ф. М. ПСС.: в 30 т. – Л., 1976. – Т. 17. – С. 256 –362.

21. Семенов Е. И. Роман Достоевского «Подросток»: Проблематика и жанр. – Л., 1979.

22. Степанян К. Роман – покаяние (почему «Подросток» написан от первого лица?) // Достоевский и современность. – Новгород, 1991. – Ч. 1. – С. 157 –171.

23. Сыроватко Л. В. «Потрясающее впечатление»: Макар Иванов» // Достоевский и современность. – Новгород, 1995. – С. 167–172.

24. Сыроватко Л. В. Символика времени в романе «Подросток» // Достоевский и мировая культура. – М., 1999. – № 10. – С. 107–115.

Тема № 3 «Мир» в художественной системе романа л. Н. Толстого «Война и мир» Литература

1. Билинкис Я. С. О творчестве Л. Н. Толстого. – Л., 1959. – С. 195–279.

2. Бочаров С. Г. «Мир» в «Войне и мире» // Толстой и наше время. – М., 1978. – С. 86–105.

3. Бочаров С. Г. Роман Л. Толстого «Война и мир». Изд. 3-е. – М., 1978.

4. Галаган Г. Я. Л. Н.Толстой. Художественно-этические искания. – Л., 1981. – С. 93–99.

5. Дунаев М. М. Православие и русская литература. Ч. IV. – М., 1998. – С. 45– 47, 212–217.

6. Есаулов И. А. Идея соборности в романе Толстого «Война и мир» // Есаулов И. А. Категория соборности в русской литературе. – Петрозаводск, 1995. – С. 83–116.

7. Зайденшнур Э. Е. «Война и мир» Л. Н. Толстого. Создание великой книги. – М., 1966. – С. 66–70.

8. Лепахин В. Икона в русской художественной литературе. Икона и иконопочитание, иконопись и иконописцы. – М., 2002. – С. 353–374.

Тема № 4 Поэтика романа л. Н. Толстого «Воскресение»

Сюжет «воскресения» в романе Толстого. Религиозно-философское осмысление личного «воскресения» как направления, к которому устремлен путь жизни заблуждающегося человека, обретающего свет веры. «Исполнение учения – в движении»; «Мне дорога только верность направления пути» (Л. Толстой). «Путь жизни» как движение героя от одного жизнепонимания к другому, переданное у Толстого рядом устойчивых мотивов (мотивы «ухода», «двоения» как «муки рождения к новой жизни», прорастания семени, «пути к жизни» из смерти, открытия «двери жизни», обретения связи с Богом как приобщения к свету). Мотив пробуждения ото сна жизни как центральный сюжетообразующий мотив романа (действительная, настоящая жизнь – это бодрствование, неподлинное существование – сон, воскресение – пробуждение). Мифологическая основа данного мотива (сотериологическое значение «пробуждения» в разных мифологических системах). Архетипические мотивы памяти – забвения, зрячести - слепоты, поисков истины.