Микросоциология и макросоциология.

Макросоциология – уровень социологического знания, к которому относятся теории, описывающие крупномасштабные социальные процессы и закономерности, взаимодействие основных элементов общественной системы, межгрупповые отношения;

Микросоциология – теории, описывающие влияние межличностных отношений, малых групп, коллективного поведения на процесс возникновения и развития конкретных социальных явлений.

Макросоциологи говорят об обществе, микросоцилоги изучают социальные группы; на макроуровне исследуется власть, на микроуровне – лидерство; когда происходят значительные изменения в общественном развитии, социологи оперируют понятием «революция», а когда социальные отклонения носят частный характер, говорят о девиации; макросоциальные регуляторы определяются нормами, а микросоциальные взаимодействия регулируются стереотипами.

Макросоциология изучает, как живет, по каким законам развивается общество, а микросоциология, соответственно, - как живут в нем и влияют на остальных и на все общество в целом люди, объединившиеся друг с другом. Таким образом, и те социологи, которые изучают его основные пропорции, системные состояния и проблемы, и социологи, изучающие микроскопическую ткань групповых и межличностных связей общества, выполняют тяжелый, но продуктивный труд по добыче нового знания о мире человека.

Метасоциология.

Метасоциология – это анализ существующих эпистемологических и методологических структур социологии вообще, равно как и ее различных компонентов – концепций, теорий, моделей, методов и т.д. Объект изучения метасоциологии – социология, е содержание и развитие.

Отличие метасоциологии от социологии состоит в том, что объектом исследования социологии является социальная реальность, а объектом метасоциологии – сама социология («социология социологии» - Р. Фридрихс и «рефлексивная социология» - А. Гоулднер)

Метасоциология анализирует социологию извне и изнутри. С внешней точки зрения социология – специфическое социальное явление, которое подобно другим явлениям доступно социологическому анализу. Это может быть изучение общественной роли данной социологической теории, ее функций (служебных или критических) по отношению к определенной политической системе, ее влияния в обществе за пределами узкопрофессиональной среды и др. С внутренней точки зрения социология исследуется как особая научная дисциплина, совокупность конкретных проблем, понятий, теорий и методов, отвлеченно от них социального контекста.

Конфликтологи и эволюционисты.

Конфликтологи изучают, как социальная конкуренция, противоборство, «война всех против всех» в современном обществе отражаются на форме и устройстве человеческого общежития. Наиболее известны их теории классовой борьбы и расовой эксплуатации.

Эволюционисты рассматривают, как устанавливаются функциональные соответствия, социальная системность, общественное согласие. Наибольшую известность получили теории социального взаимодействия и глобализации мира.

Теории общества Платона и Аристотеля.

Первые в истории европейской мысли теории общества возникли в рамках античной философии. Наиболее значительные из них принадлежат древнегреческим философам – Платону (428/427 – 348/347 до н.э.) и Аристотелю (384 – 322 до н.э.).

Социальные взгляды Платона наиболее полно отражены в диалоге «Государство». Его главная мысль заключена в том, человеческое общество должно воспроизводить некую идеальную систему, сознательно построенную и управляемую интеллектуальной элитой в соответствии с принципами разума и целесообразности.

Общество пребывает в состоянии хаоса, социальной напряженности и смуты до тех пор, пока в нем не установлен твердый порядок, при котором каждый гражданин занимается своим делом (разделение труда), но не вмешивается в дела других граждан, сословий, классов (социальное разделение). Стабильным надо считать общество, поделенное на три класса ( сословия):

• высший, состоящий из мудрецов, управляющих государством;

• средний, включающий воинов, охраняющих его от смуты и беспорядка;

• низший, состоящий из ремесленников и крестьян.

Принадлежность к интеллектуальной элите, согласно Платону, обуславливалась только происхождением. Платон считал, что люди от природы не равны и управлять может только те, кто от рождения наделен высшими качествами души, - мудрецы и философы. Они должны сохранять нравственную высоту и быть абсолютным образцом поведения для низших слоев общества.

У Аристотеля опорой порядка выступает средний класс. Кроме него существует еще два класса – богатая плутократия и лишенные собственности бедняки. Государство лучше управляется в том случае, когда:

• масса бедняков не отстранена от участия в управлении;

• эгоистические интересы богатых ограничены;

• средний класс многочисленнее и сильнее, чем два других.

Аристотель учил, что несовершенство общества исправляется не уравнительным распределением, а моральным улучшением людей. Законодатель должен стремиться не к всеобщему равенству, а к выравниванию жизненных шансов.

Частная собственность развивает здоровые эгоистические интересы. Когда они есть, люди не ропщут друг на друга, поскольку каждый занят своим делом. Если в обществе есть такие, кто работает много, а получает мало, они всегда будут недовольны теми, кто работает мало, а получает много. Человеком управляет множество потребностей и стремлений, но главная движущая сила – любовь к деньгам, ибо этой страстью больны все. При коллективной собственности все или большинство бедны и, следовательно, озлоблены. При частной собственности появляются богатство и неравенство, но только она дает гражданам возможность проявить щедрость и милосердие. Однако чрезмерное неравенство в собственности так же опасно для государства.

Аристотель считает идеальным общество, в котором средний класс сильнее других.