
- •1. Определение социологии, ее объекта, предмета и метода. Социология и естественные науки
- •2. Социология в системе гуманитарных наук
- •3. Функции и структура социологического знания
- •4. Структура социологического знания, уровни знания и отрасли социологии
- •5. Социальное в предметной области социологии. Социологическая парадигма
- •6. Методы социологической науки
- •7. О. Конт – родоначальник социологии. Позитивизм в социологии
- •8. Учение г. Спенсера. Натуралистические школы в социологии
- •9. Социология марксизма. К. Маркс и ф. Энгельс о материалистическом понимании истории. Формационный подход
- •10. Понятие аномии. Концепция социального действия
- •11. Теория рационализации
- •12. Социология м. Вебера. Типы господства
- •13. Проблема легитимности власти идеального типа. Теория социальной дифференциации г. Зиммеля
- •14. Социологические теории г. Зиммеля, в. Парето. Концепция общины и общества ф. Тенниса
- •15. Теория циркуляции элит
- •16. Социология в россии: социологические традиции и направления
- •17. Доктрина панславизма н.Я. Данилевского. Социологические идеи анархистов
- •18. Марксистское направление в русской социологии. Субъективная социология в русской социологической мысли
- •19. Чикагская школа
- •20. Структурный функционализм т. Парсонса и р. Мертона
- •21. Феноменологическая социология (а. Шюц, п. Бергер, г. Гарфинкель)
- •22. Современный этап развития социологии
- •23. Понятие об обществе как о системном образовании
- •24. Структура общества и ее элементы. Основные признаки общества
- •25. Признаки общества. Дезорганизующие факторы. Гражданское общество
- •26. Понятие культура. Предмет социологии культуры. Культурные парадигмы и универсалии
- •27. Состав и структура культуры, принципы ее развития
- •28. Формы культуры. Проблемы современной культуры
- •29. Роль бытовой сферы культуры в жизни общества. Понятие личности
- •30. Формирование личности. Структура личности
- •31. Социализация личности и ее особенности
- •32. Социальные роли. Предписанные статусы и роли
- •33. Достигаемые статусы и роли. Ролевое поведение
- •34. Социальная структура общества. Социальная стратификация
- •35. Понятия социальный класс, социальная группа, социальный слои, социальный статус
- •36. Активность личности. Социальное действие. Социальная мобильность
- •37. Социальные общности. Понятие социальная группа
- •38. Социальная общность, ее особенности и принципы, классификации
- •39. Социальное взаимодействие. Дезорганизация социальных общностей
- •40. Социальные организации. Социальные институты
- •41. Предмет социологии организации, его структура и динамика
- •42. Девиации
- •43. Понятие социального контроля
- •44. Виды социального контроля. Общественное мнение как инструмент социального контроля
- •46. Социальный конфликт, его виды
- •47. Возникновение и причины конфликтной ситуации Структура конфликта:
- •48. Характеристика и острота конфликта. Этапы протекания конфликта
- •49. Социология национальных конфликтов. Этнический конфликт
- •50. Причины обострения и основные направления решений национального и территориального вопросов
- •51. Факторы, влияющие на длительность социального конфликта. Стабилизация межэтнического конфликта
- •52. Социология конфликтов в российской федерации
- •53. Причины и формы социально-экономических конфликтов в российской федерации
- •54. Социологическое исследование: его структура и методы
- •55. Структура исследования. Социологическое наблюдение. Социологический эксперимент. Анализ
- •56. Основания выборки. Методы анализа. Тестирование
- •57. Социологический опрос. Анкетирование
21. Феноменологическая социология (а. Шюц, п. Бергер, г. Гарфинкель)
Учение Альфреда Шюца (1899–1959) посвящено проблеме взаимодействия и восприятия людей друг другом, а также формированию представления о мире и о том, что такое мир. Феноменологическая социология имеет дело с явлением. Феномен – это любое явление. Таким образом, мир явлений – это тот мир, в котором живет человек.
А. Шюц считал, что мир предстает перед человеком как совокупность типов (вещей, событий), которые являются носителями социальной информации, и все это осознается с помощью символической системы – языка. Однако человек воспринимает мир согласно значениям магии, религии или науки.
По мнению исследователя, наибольший интерес представляет восприятие мира в рамках научных значений. Согласно автору, это не только более полное восприятие, но и конечная область знания. Таким образом, переход от магии к науке – это совершенствование значений, накопление типов, носителей информации, и переход от одной системы значений к другой объясняется возникновением противоречий и неспособностью старых систем устранить сомнение индивида в понимании того или иного процесса. Происходит этот переход скачкообразно, и по сути это движение означает развитие Научная система значений конечна, так как исследователь полагает, что в ее рамках не возникнет никаких сомнений.
Взгляды ученого породили в социологии два течения: феноменологическую социологию (П. Бергер) этнометодологию (Г. Гарфинкель). Представители первой разрабатывали теорию легитимизации, вторые занимались поисками мифологизированной рациональности.
22. Современный этап развития социологии
Во второй половине XX в. в социологии развивается комплексный подход к оценке социальных явлений. В рамках социологии формируются новые области знания, они выводятся сначала как отраслевые а затем превращаются в самостоятельные науки, такие, как: социальная философия; социальная антропология; социальная статистика; экономическая социология; конфликтология; социальная психология социальная педагогика.
В социологии происходит бурное накопление методов как сбора информации, так и ее обработки появляются новые методики, активно используются новые методы, связанные с развитием информатики и математического анализа информации.
В социологическом знании наблюдается движение к субъективизму, номинализму. Это связано с появлением новых концепций. Происходит движение к человеческим проблемам. Например, учение социального обмена, разработанное Дж. Хоманс и П. Блау, не ставит систему выше человека. Суть этого учения заключается в том, что взаимодействие представляется исследователям как единый процесс Он характеризуется обменом, но это обмен не только материальными вещами, но и любыми знаниями впечатлениями. Именно с такой позиции стоит рассматривать, по мнению представителей этой школы взаимодействие между людьми.
Развивается символический интеракционизм (Г. Блумер, А. Роуз, Г. Стоун, А. Стросс и др.) – учение, основывающееся на том, что язык дает возможность человеку осознать себя. Люди осознают мир через систему символов, т. е. через язык. Мир запечатлен для человека в символах; квинтэссенция человека, таким образом, становится символической сущностью. Язык – это не только запечатленный мир, это понимание, взаимопонимание. Представители символического интеракционизма главное внимание уделяют тому, как происходит формирование взаимодействия, как оно систематизируется с помощью языка, какие возникают правила взаимодействия.
Проблеме взаимодействия уделили внимание также представители других социальных концепций Например, Ю. Хабермас разработал теорию коммуникативного действия. Суть этой теории в том, что любой человек находится во взаимодействии. Это взаимодействие коммуникативное, целью его является достижение понимания между людьми. Понимание создает основу человеческому, социальному.
Социологи обращают внимание на существование противоречий между макро– и микросоциологией прикладными и теоретическими исследованиями Попытки создать теории среднего уровня приводят к появлению новых социальных концепций. Сегодня проблема толкования социологии еще не снята и наблюдается определенный плюрализм мнений.