ВЕДЕНИЕ В ИСЛАМСКОЕ ПРАВО

Цели и задачи.

Задача № 1. Положение арабов в доисламский период.

• Социальное

Положение арабов можно охарактеризовать одним словом: полная изоляция от цивилизации того времени (Персия и Византия).

Это привело к самостоятельному развитию вне зависимости от других цивилизаций и поэтому арабов можно назвать неграмотной нацией أُميَّة.

Религии, существовавшие на Аравийском полуострове:

ألحَنَفِيَّة ١– религия Ибрахима, .ﺲ.ﻉ, Единобожие.

٢ النَّصْرَإِنِيَّة – христианство в небольшом количестве.

٣ المُشْرِكُون – идолопоклонничество. По своей сути оно признавало существование Единого ﷲ, но вместе с тем придавали Ему сотоварищей высеченных из камней, деревьев, хлеба, халвы в качестве заступников перед ﷲ.

٤ اليَهُودِيَّة – иудаизм. В основном был сконцентрирован в Медине и её окрестностях.

Арабы в основном вели кочевнический образ жизни, перемещаясь с одного места на другое, и данный образ жизни вынуждал их быть искусными воинами, так как основным средством пропитания были набеги. Из этого истекает культ воина, соответственно наследство делилось только между мужчинами – сыновьями способными держать оружие и скакать на лошади.

Некоторые обычаи и традиции, которые существовали в доисламский период, некоторые из них слабо утверждены, а некоторые отменены:

Никях - обычный никях тоже имел место быть у арабов.

Многожёнство - у арабов не было ограничений в количестве жён, ислам ограничил до четырёх.

Могли жениться на женщинах, на которых были женаты их отцы (мачеха). Ислам запретил.

Женитьба на двух сёстрах одновременно. Ислам запретил.

Было понятие махр, но он доставался родителям.

Существовал طلاق без ограничений, а также женщина имела право на развод.

В случае, когда муж даёт слово не приближаться к жене и это считалось разводом в течение одного года (الايلا). В исламе ограничивается четырьмя месяцами.

ألظِّهارُ – описание частей тела своей супруги с частями тела той женщины, на которой запрещено женится.

У арабов это считалось разводом, так как, якобы супруга становилась его матерью.

В исламе это тоже имеет место быть, но не считается разводом, жена не становится матерью и в качестве искупления необходимо непрерывно держать два месяца пост.

ألْمُعَامَلَاتُ – арабы имели определённые экономические отношения

- часть которых запрещена

- часть разрешена

- часть разрешена частично.

ألشَّرِكَةُ – партнёрство, когда два и более человека объединяют свои капиталы для осуществления общего порядка. Было до ислама, осталось после.

أَلْمُضَارِبَةُ – партнёрские отношения между двумя и более лиц, в котором одна сторона вкладывает финансы в определённый проект, а другая сторона осуществляет проект вкладывая ум и старание, а затем делят доход по ранее оговорённым условиям. В исламе также дозволено.

أَلسِّلْمُ – это вкладывание финансов в сельское хозяйство для получения урожая по сниженным ценам (покупка товара который не существует).

Данные отношения имели место в Медине. Пророк, ﺺ, разрешил данный вид отношений, но поставил условия об известности вида, количества и времени поставки.

Риба карт – проценты, процентное кредитование. Это когда дают в долг деньги, затем по истечению времени требуют возврата. Данные отношения были в обычае у арабов. Ислам разрешил давать в долг, но запретил проценты.

Ар-рахм залог - кредитор имел право брать что-либо в качестве залога.

В исламе данное действие разрешено с определёнными условиями.

Ад-дайя - в котором происходит купля-продажа товара, в котором обе стороны имеют согласие и товар имеет определённые параметры и находится в наличии.

В исламе разрешено, если товар не имеет скрытность.

أَلْقَصَاصُ و ألدِّيَاتُ – месть за убитого. У арабов если кто-то кого-то убивал, то, по их мнению, всё племя несло ответственность, то есть выкуп платило всё племя.

В исламе данное отношение сохранилось, но за преднамеренное убийство человек сам несёт ответственность без участия племени. За непреднамеренное убийство племя может помочь при выплате выкупа.

• Политический строй

Арабское общество не имело политического строя, так как не имело централизованной власти регулирующей взаимоотношения в обществе. Отношения складывались на уважении к старейшинам племени.

Особенности исламского права.

• Особенностью исламского права является то, что источником права является أللَّه, то есть Законодатель, а учёные правоведы являются растолкователями данного Закона и систематизирования данного Закона, в отличие от других законов, в основе которых лежат традиции и обычаи определённого сообщества и которые развиваются в определённый исторический период и совершенствуются.

• Поэтому исламское право далеко от человеческого несовершенства. Все Законы основаны на справедливости. Нет места расовой несправедливости.

• Исламское право особо уделяет уважение к личности человека верующего и наоборот: верующий имеет уважение к исламскому праву.

• Воздаянием за проступки, в исламе, рассматриваются как в этом мире, так и в будущем, но основой является наказание Судного Дня.

• Исламское право универсально, не имеет места и времени.

• Исламское право смотрит на результаты. Например: запрет на прелюбодеяние.

• Есть уважение со стороны верующего к исламскому праву.

• Внешнее проявление закона, а также моральная составляющая - едины.

• В исламском праве наказание имеет два направления: мирское и потустороннее (важнее).

• Исполнение законов исламского права несёт государство. Любое правонарушение должно быть рассмотрено через суд.

• Неизменность исламского права до Судного Дня.

Цели исламского права разделены на три категории.

1. Обязательность

Те вещи без сохранения, которых исламское право не может существовать.

١ ألدِّينُ

Для сохранения, которого существует намаз, джихад…

٢ ألنَّفْسُ

Жизнь человека. Шариат запрещает те поступки, которые приносят вред жизни и здоровью человека.

٣ أَلْعَقْلُ

Разум (здравый смысл) для сохранения которого существует запрет на алкоголь и прочие одурманивающие вещества.

٤ ألنَّسْلُ

Сохранение рода, для которого существует женитьба, супружеская жизнь, запрет на прелюбодеяние, на аборт.

٥ ألْمَالُ

Имущество, для сохранения которого существуют правильные торгово-экономические отношения.

2. Необходимости.

Это те вещи, без сохранения которых исламское право может существовать, но будет иметь определённый изъян.

Например: разрешение не поститься больным и путникам.

3. Улучшение.

То есть те вещи, без существования которых исламское право может существовать без изъяна, но будет определённый дискомфорт.

Например: чистота и красота тела и одежды.

Основные принципы исламского права.

١ أَلشُّورَى

То есть мусульмане принимают решение по какому-либо вопросу, держа совет между собой.

٢ أَلْمُسَاوَةُ

Равенство перед законом.

٣ أَلْعَدَالَةُ

Справедливость.

Терминология исламского права.

أَلْوُجُوبُ

Те действия, выполнение которых является обязательным وَاجِبُ)).

أَلْحُرْمَةُ

Запретность, это те действия, невыполнение которых обязательно (حَرَامُ): убийство; насилие; воровство…

أَلنَّدَبُ

Это то действие, выполнение которого будет желательно (مَنْدُوبٌ).

Например: долговая расписка, которая предусматривает права кредитора.

أَلْكَرَهِيَّةُ

Нежелательность (порицаемость), те виды действия, выполнение которых порицаемо (مَكْرُوهٌ). Например: развод без причины.

أَلإِبَاحَةُ

Действия, выполнение или невыполнение которых равны (مُبَاحٌ).

ألصِّحَّةُ

Выполнение чего-либо в том виде, который установил шариат (صَحِيحٌ).

البطلان

Это те действия, которые совершаются не по предписанию шариата (بَاطِلٌ).

Исламские правила.

القَوَاعِدُ الفِقْهِيَّةُ

Данные правила взяты из Корана и сунны и систематизированы по определённым понятиям и ситуациям для облегчения некоторых норм исламского права.

1. Дела расцениваются по намерениям.

Некоторые действия и слова не всегда совпадают друг с другом, и в зависимости от намерения вступают в силу разные юридические нормы относительно данной ситуации.

Например: находка чего-либо ценного.

2. Слова и выражения рассматриваются по намерению, а не по внешней формулировке.

Если применяется какое-нибудь слово, например: дарю, совместно: за 1000 рублей, то данные отношения являются торговыми, а не дарственными.

3. Слова применяются в прямом значении, кроме случаев, когда нельзя применить в прямом значении, то тогда – в переносном.

4. На каждое слово и выражение возлагается отдельная юридическая норма, если только не будет того, что указывает на повторение.

5. Молчание не всегда указывает на согласие, но в некоторых случаях – молчание знак согласия.

6. Если есть аргументы с доказательствами из Корана и Сунны относительно какого-либо вопроса, то, тут иджтихаду места нет.

7. Явное не аннулируется сомнительным.

8. В основе человек ничем не обязан (презумпция невиновности).

Человек никому ничего не должен, пока не доказано, что он имеет определённые обязанности.

9. Доказательства предоставляет истец (в случае его отсутствия) клятву приносит ответчик (если он отрицает).

10. Что нельзя брать, то нельзя давать.

Если человек не может участвовать в уменьшении вреда, то хотя бы не участвовать в его увеличении.

11. Действия правителя основываются на благе.

Если человека ставят на руководящую должность, то он должен работать на благо этого общества.

12. Нельзя наносить вред и отвечать вредом.

В основе своей наносить вред кому-либо запрещено, будь то вред прямой или косвенный. Если был нанесён вред, то данный вред компенсируется.

13. Для недопущения различных неудобств в шариате предусмотрено в некоторых случаях принудительные меры (превентивные). Например: ограничение на использование имущества со стороны слабоумного. Называется ألْحِجْرُ.

14. ألشُّفْعَةُ преимущественное право на покупку по причине соседства.

15. Допускается малый вред (частный) во избежание большого (общего), то есть, в назначении неграмотного врача, муфтия на должность может нанести вред многим людям (общий вред) и поэтому их нельзя назначать (малый вред).

16. Большой вред убирается малым вредом.

Например: воровство для того чтобы сохранить жизнь.