[Править]Классификация групп

По выполняемым функциям различают нормативные и сравнительные референтные группы, по факту членства в группе — группы присутствия и идеальные, в соответствии с согласием или отрицанием индивидом норм и ценностей группы — положительные и отрицательные референтные группы.

Нормативная референтная группа выступает источником норм, регулирующих поведение индивида, ориентиром по ряду значимых для него проблем. В свою очередь, сравнительная референтная группа является для индивида эталоном в оценках себя и окружающих. Одна и та же референтная группа может выступать и как нормативная, и как сравнительная.

Группа присутствия — это референтная группа, членом которой является индивид. Идеальная референтная группа — это группа, на мнение которой индивид ориентируется в своем поведении, в оценках важных для него событий, в субъективных отношениях к другим людям, но в состав которой он по каким-либо причинам не входит. Такая группа бывает для него особо притягательной. Идеальная референтная группа может быть как реально существующей всоциальной среде, так и вымышленной (в этом случае эталоном субъективных оценок, жизненных идеалов индивида выступают литературные герои, исторические деятели далекого прошлого и др.).

Если социальные нормы и ценностные ориентации положительной референтной группы полностью соответствуют представлениям о нормах и ценностях индивида, то система ценностей отрицательной референтной группы при такой же степени значимости и важности оценок и мнения этой группы для индивида чужда и противоположна его ценностям. Поэтому в своем поведении он старается получить негативную оценку, «неодобрение» своих поступков и позиции со стороны этой группы.

В социологии и социальной психологии понятие «референтная группа» используется в основном для объяснения социально-психологических механизмов, участвующих в формировании в индивидуальном сознании установок ценностно-нормативной регуляции личности. В этом плане оно представляет интерес для социологических исследований, связанных с изучением эффективности педагогических и пропагандистских воздействий, так как умение находить и выделять референтные группы существенно упрощает работу по изучению направленности личности и поиск путей целенаправленного влияния на ее формирование.

Референтные (эталонные) группы — это группы, на которые люди ориентируются в своих интересах, личностных предпочтениях, симпатиях и антипатиях.  Нереферентные группы (группы членства) — это группы, в которых люди реально включены и трудятся.

Коллектив — социальная общность людей, объединенных на основе общественно значимых целей, общих ценностных ориентации, совместной деятельности и общения. Коллектив первоначально состоит из малых групп. Малая группа — это небольшое по размеру объединение людей, связанных непосредственным взаимодействием.

57) Основные подходы к изучению структуры личности.

Личность – человеческий индивид как субъект межличностных и социальных отношений и сознательной деятельности. Основой Личности является структура – относительно устойчивая связь и взаимодействие всех сторон Личности, как целостного образования. Структура – центральный вопрос любой теории. Общим во всех теориях Личности является то, что в качестве ведущего компонента становления Личности выделяют направленность как сложное личностное образование, определяющее все поведение Личности, отношения к себе и окружающим. А также то, что Личность формируется в процессе активного взаимодействия с окружающим миром. Источники активности Личности (различные точки зрения):1. Психоанализ (З. Фрейд) – источником активности являются инстинктивные побуждения человека, данные ему от рождения, передающиеся по наследству. Это мир инстинктов, бессознательных импульсов, природа которых нам не известна (биологическое начало в человеке).2. Неофрейдизм (Юнг, Адлер, Фромм) – решающую роль играла среда, бессознательное наполнялось другим смыслом: место нереализуемых сексуальных влечений заняли стремление к власти. Следствие – чувство неполноценности (Адлер), коллективное бессознательное (Юнг), невозможность достичь гармонии с социальной структурой общества вследствие чувства одиночества (Фромм) и другие механизмы отторжения общества. Современная психология опирается на идею об активном характере отражения, о происхождении сознания из трудовой Деятельности и так далее. Источником активности личности являются потребности (естественные и культурные).3. По Рубинштейну: направленность проявляется в потребностях, интересах, идеалах, убеждениях, доминирующих мотивах Деятельности и поведения, мировоззрении. Знания, умения и навыки приобретаются в процессе жизни и познавательной Деятельности. Индивидуально-типологические особенности проявляются в темпераменте, характере, способностях. 4. По Платонову:1 подструктура направленности (объединяет отношения и моральные черты Личности); 2. подструктура социального опыта (знания, умения, навыки, привычки, приобретенные в личностном опыте и обучении); 3. подструктура форм отражения (Охватывает индивидуальные особенности отдельных психологических процессов, которые формируются в процессе социальной жизни); 4. подструктура биологически обусловленная (типологические свойства Личности, половые и возрастные особенности, патологические изменения).

58) В социологии под ли ч ностью понимается устойчивая сово-купность социально значимых черт и качеств , присущих челове-ку как общественному существу. Среди них выделяются прежде всего социальные роли, усваиваемые индивидом в процессе со-циализации, а также ценностные ориентации, на основе ко-торых формируется поведение личности. 

Чрезвычайно важно разобраться в том, что представляет собой внутренняя структура личности. Выделение ключевых, содержательно важных элементов личности является непростой задачей, поскольку объект этот очень сложен и богат по содержанию. При этом важно не потерять специфики личности (например, не растворить ее в социальной структуре) и не замкнуться только в ее внутреннем мире, иначе не получится социологического анализа. Исходя из этого, выделим следующие важнейшие элементы структуры личности: 1. Социальный статус. Этот элемент по преимуществу связан с объективными условиями существования личности. 2. Самосознание, личностное "Я". Многие специалисты рассматривают его как ядро личности. Этот элемент фиксирует, прежде всего, субъективный внутренний мир человека, но имеет ярко выраженный социологический аспект изучения, в чем нам предстоит убедиться в дальнейшем. 3. Направленность поведения и деятельности личности. Этот элемент представляет собой определенный результат взаимодействия объективного статуса личности и ее представлений о самой себе и социуме. Отметим несколько важных моментов, характеризующих взятый нами за основу вариант структуры личности. • Основные социологические теории личности базируются на одном или нескольких элементах данной структуры. Этот факт говорит об их важности и значимости для понимания личности. • Выделенные компоненты имеют сложное строение, и в этом смысле их можно было бы назвать подструктурами личности. • Социальный статус, самосознание личности и направленность представляют собой единое целое, они взаимосвязаны и в полной мере не могут быть поняты вне взаимного влияния. Например, социальный статус влияет на самосознание личности; самосознание, самооценка влияют на направленность поведения; направленность деятельности влияет на достижимый статус личности и т.д.

59)

Личность – общие качества человека; индивид, обладающий исторически определёнными социальными качествами и реализующий их в своём поведении и деятельности. Личность всегда активный субъект социальной, материальной и духовной деятельности. Личность во многом определяет характер общественной жизни, судьбу общества. Она не только старается органически влиться в него, выполнять все возложенные на неё соц.функции, но и намечает пути прогресса человечества, материального и духовного, своим примером показывая их другим людям. Личность есть человек, он существует вне общества. Само общество во многом определяет судьбу личности. Оно относится к личности, как ко всем остальным людям, не акцентируя на этом внимания. Другое дело, что личности, имеющие большие обязанности (в основном нравственные), труднее их выполнять, но их осуществление подтверждает человека как личность, способствует его многостороннему развитию. Как объект общественной жизни, личность должна существовать и как неличность. Но примирение с твоим существованием попытки своего нравственного, духовного (и в меньшей степени физического) совершенствования могут позволить личности стать субъектом общества. Это становление уже позволяет говорить о том, что данный человек стал личностью. Личность – индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц. норм. Личность есть обладающий самосознанием и мировоззрением человек, достигший понимания своих соц. функций, своего места в мире, осмысливающий себя как субъекта исторического творчества, как звено цепи поколений, в том числе родственных. Личность есть индивидуальное средоточие и выражение общественных отношений и функций людей, субъект познания и преобразования мира, прав и обязанностей, этических, эстетических и всех иных соц. норм, в том числе и юридических. Личностные качества чела есть производные от двух моментов: от его самосознающего разума и от его социального образа жизни.

Социализация

Социализация - начинающийся во младенчестве и за-канчивающийся в глубокой старости процесс усвоения со-циальных ролей и культурных норм.

Поскольку на протяжении жизни нам приходится осваи-вать не одну, а целое множество социальных ролей, продви-гаясь по возрастной и служебной лестнице, процесс социализации продолжается всю жизнь. До глубокой старости человек меняет взгляды на жизнь, привычки, вкусы, прави-ла поведения, роли и т. п. Понятие <социализация> объяс-няет то, каким образом человек из существа биологического превращается в существо социальное.

Развитие человека нельзя понять в отрыве от семьи, со-циальной группы и культуры, к которым он принадлежит. С первых же часов жизни человека начинается процесс его социализации, в основе которого лежат связи между инди-видуумами и освоение социальных навыков. Отчасти этот процесс зависит от врожденных механизмов и созревания нервной системы, однако прежде всего он определяется тем опытом, который человек получает на протяжении жизни.

Этапы социализации. Принято выделять первичную со-циализацию, охватывающую период детства, и вторичную социализацию, занимающую более длительный временной промежуток и включающую в себя также зрелый и преклон-ный возраст.

Д-р Орвиль Г. Брим (1966) утверждал, что существуют следующие различия между социализацией детей и взрослых.

1. Социализация взрослых выражается главным обра-зом в изменении их внешнего поведения, в то время как детская социализация корректирует базовые ценностные ориентации.

2. Взрослые могут оценивать нормы; дети способны только усваивать их.

3. Социализация взрослых часто предполагает понима-ние того, что между черным и белым существует множе-ство <оттенков серого цвета>.

4. Социализация взрослых направлена на то, чтобы по-мочь человеку овладеть определенными навыками, социа-лизация детей формирует главным образом мотивацию их поведения.

Психолог Р. Гоулд (1978) предложил теорию, которая значительно отличается от рассмотренной нами. Он считает, что социализация взрослых не является продолжением социализации детей, она представляет собой процесс пре-одоления психологических тенденций, сложившихся в дет-стве. Гоулд утверждает, что успешная социализация взрослых связана с постепенным преодолени-ем детской уверенности во всемогуществе авторитетных лиц и в том, что другие обязаны заботиться о твоих нуждах. В результате формируются более реалистические убеждения с разумной мерой недоверия к авторитетам и пониманием, что люди сочетают в себе как достоинства, так и недостат-ки. Избавившись от детских мифов, люди становятся терпи-мее, щедрее и добрее. В конечном итоге личность обретает значительно большую свободу.

Ресоциализация - усвоение новых ценностей, ролей, навыков вместо прежних, недостаточно усвоенных или устаревших. Ресоциализация охватывает многие виды деятельности - от занятий по ис-правлению навыков чтения до профессиональной перепод-готовки рабочих. Психотерапия также является одной из форм ресоциализации. Под ее воздействием люди пытают-ся разобраться в своих конфликтах и изменить свое поведе-ние на основе этого понимания.

Жизненные кризисы. Опираясь на представления Фрей-да о психосексуальном развитии человека, Эриксон (1950) разработал теорию, в которой акцентируются социальные аспекты этого развития. Оно рассматривается как процесс интеграции индивидуальных биологических факторов с фак-торами воспитания и социокультурного окружения.

По мнению Эриксона, человек на протяжении жизни пе-реживает восемь психосоциальных кризисов, специфических для каждого возраста, благоприятный или неблагоприятный исход которых определяет возможность последующего рас-цвета личности.

Ритуалы перехода. В традиционных обществах ритуа-лы перехода - это специальные ритуалы, знаменующие со-бой переход из одного социального или религиозного стату-са в другой. Подобные ритуалы есть во всех известных ис-тории обществах. Большинство наиболее важных и рас-пространенных ритуалов перехода связаны с биологически-ми жизненными кризисами - рождением, половым созре-ванием, воспроизводством рода и смертью. Каждый из этих кризисов приносит с собой изменения в социальном стату-се. Другие ритуалы сопровождают изменения, всецело от-носящиеся к культурной, а не биологической, жизни, такие, как, к примеру, посвящение в члены обществ и братства объединенных особыми интересами.

На протяжении почти всей истории человечества ритуа-лы перехода всегда были религиозными церемониями; они совершались в религиозном обрамлении, рассматривались как религиозные акты и потому наделялись особой сакраль-ной значимостью. Однако с точки зрения современной соци-ологии они обычно расцениваются как абсолютно секулярные по своей природе. Возникшая в последние десятилетия тенденция к секуляризации представлений о ритуалах пе-рехода влечет за собой понимание природы таких ритуа-лов скорее как социальной, чем чисто религиозной.

Одной из важнейших функций ритуалов перехода, кото-рая часто упускается из виду интерпретаторами, является обеспечение массовых зрелищ. Ритуалы перехода и другие религиозные действа были в прошлом важнейшим сред-ством вовлечения масс в эстетическую деятельность, и ре-лигия служила двигателем развития изобразительного ис-кусства, музыки, пения, танца и других эстетических форм самовыражения.