43) Критика глобализации

ГЛОКАЛИЗМ  (glocalism,  от сращения корней  лат. global, всемирный, и local,  местный) - сочетание процессов глобализации и локализации в развитии человечества. Термин - редкий пример слова-оксюморона - образован из сочетания  антонимов "глобальный" и "локальный". Глокальный  (glocal) - соединяющий глобальное с локальным, всемирные центры с периферией; то, что имеет отношение и к глобальному, и к локальному; то, что служит связи, опосредованию, соотнесению, сближению всемирного и местного. Глокальными порой называют политические события среднего масштаба, выходящие за рамки региона, но не дорастающие до общемировых, такие, как война 1991 г. в Персидском заливе.

В конце 20-го века, особенно после падения железного занавеса, быстро происходят процессы глобализации - экономики,  связи, транспорта,  международного права, туризма, культуры... Одновременно отмечается и противоположная тенденция - к ускоренному развитию локальных культур,  малых этносов, обострению их  притязаний  на суверенитет (бывший СССР, Югославия, баски в Испании, французская Канада, "многокультурие" в США и т.п.). Нации, с одной стороны, объединяются глобальными системами коммуникации, коммерции и т.д.; с другой стороны, расщепляются на этно-региональные составляющие. Все это ведет к размыванию с двух сторон традиционных национально-государственных границ.

Процессы глобализации и локализации внутренне взаимосвязаны.  Движение от "средней" меры обычно ведет сразу в два противоположные направления  - "макро" и "микро". Так,  в 20-гг. прошлого века одновременно произошло открытие большой расширяющейся вселенной (релятивистская космология Эйнштейна, астрономия  Хаббла) - и открытие микромира в квантовой физике. Отсюда потребность в понятиях и терминах, которое связали бы эти два "расходящихся" процесса в современной цивилизации.

Один из насущных вопросов 21-го века: будет ли идти интеграционный процесс  по пути к мировому правительству или произойдет резкое обособление групп населения по этническому, религиозному,  культурному  признакам?  Скорее всего, оба процесса:  интеграции и  дифференциации - будут развиваться параллельно, ускоряя и подстегивая друг друга.  На знамени 21-го века будет написано не "глобальность" и не "локальность", а глокальность. Каждая окраина мировой деревни  будет прямо подключена к глобальным процессам, а не через посредство района, области, штата, нации, государства. Технический прогресс - это именно растущая глокализация,  проницаемость коммуникативных сетей: от наибольшего к наименьшему, от ООН к оазису в пустыне и к хуторку в степи. Все меньше нужды в посредниках, затрудняющих коммуникацию, замедляющих сигнал. В конце концов, каждый индивид сможет непосредственно сообщаться с Центром управления всемирной цивилизации (что ныне представимо только в форме молитвы и ответного чуда).

Иными словами, если некий процесс развития вообще идет, то он идет сразу в обе стороны, глобальности и локальности, как процесс сближения этих полюсов. Проницаемость,  мгновенность, обратимость информационных и энергетических связей, от индивида до планетарного логоса, - это и есть глокализация:  рост в обоих направлениях, "макро" и "микро".

Глокализм - стратегия сочетания глобальных и локальных интересов и ориентаций (в политике, экономике, культуре и т.д.). В правящих верхах Соединенных Штатов зреет понимание того, что политика чистого глобализма,  т. е. наступления пан-американизма по всему фронту, встречает все большее сопротивление в мире.  Однако нельзя  возвращаться и к старой протекционистской модели - к изоляции США. Нужна более гибкая стратегия глокализма, которая  осуществляла бы глобальные интересы США с учетом особенностей национальных культур и политических элит в разных странах мира.

Глобализацию критикуют не только антиглобалисты и некоторые политики (например, Уго Чавес), но также ряд экономистов и учёных. Например, известный экономист Джозеф Стиглиц написал несколько книг, в которых содержится острая критика глобализации. Стиглиц доказывает на многочисленных фактах и примерах, что она разрушает промышленность, способствует росту безработицы, нищеты, тормозит научно-технический прогресс и усугубляетэкологическую катастрофу на планете. Он критикует политику глобальных институтов: ВТО, МВФ, — которые, по его мнению, используют глобализацию и её идеологию (свободная торговля, свободный доступ к сырьевым ресурсам, мировое патентное право, использование в качестве мировых валют «бумажных» доллара и евро, вмешательство международных институтов во внутреннюю политику и т. д.) в интересах нескольких наиболее развитых государств, в ущерб большинству стран на планете^[11]. Некоторые авторы указывают на то, что глобализация способствует падению рождаемости^[12]. Другие утверждают, что глобализация используется США как инструмент для ослабления или уничтожения своих геополитических противников^[13]. Третьи указывают, что глобализация способствует росту спекулятивной экономики, монополизации производства и сбыта товаров и перераспределению богатства в пользу небольшой группы людей («мирового правящего класса»)^[14].

В то время как сторонники глобализации утверждают, что все современные процессы и связанные с ними негативные явления имеют естественный характер и ими невозможно управлять, критики глобализации, наоборот, убеждены, что крупные государства в состоянии значительно уменьшить негативное влияние последней. По их мнению, это может быть достигнуто посредством разумной протекционистской политики во всех областях: в области внешней торговли, движения капиталов, иммиграции, — а также посредством реформы мировой валютной системы. Альтернативой современной глобальной экономике, по их мнению, может стать образование 10-20 национальных или региональных экономик («зон свободной торговли»), которые должны быть защищены от негативного влияния глобальной экономики посредством протекционизма и золотого (или «сырьевого») стандарта как основы установления валютных курсов.

44) Социальный статус - конкретная позицию индивида в социальной системе, предполагающую определенные права и обязанности.

Пришло из латинского языка, в Древнем Риме означало правовое положение юридического лица, в социологическом смысле стало применяться в работах американского социолога XIX в. Мейна.

Предписанный статус - навязанный обществом вне зависимости от усилий и заслуг личности (этническое происхождение, место рождения и т.д.).

Приобретенный (достигнутый) статус - определяется усилиями самого человека (писатель, ученый, директор и т.д.).

Естественный статус - существенные и наиболее устойчивые характеристики человека (мужчины и женщины, детство, юность, зрелость и т.д.).

Профессионально-должностной статус - базисный статус личности, фиксирует социальное, экономическое и производственно-техническое положение человека (банкир, инженер, адвокат и т.д.).

Следует различать две стороны статуса:

• объективную (общественное значение, выражающееся в количественных и качественных показателях - доход, награды, привилегии и т.п.);

• субъективную (оценку роли в массовом сознании).

Критерии социального статуса:

• положение в сфере занятости;

• связь с властными структурами;

• доход (размер, форма);

• доход (размер, форма).

Каждый статус включает обычно ряд ролей.

Социальная роль - совокупность действий, которые должен выполнить человек, обладающий данным статусом в социальной системе.

Социальная роль представляет собой точку, где смыкается воедино личность и общество. Здесь индивидуальное поведение превращается в социальное.

Содержание роли определяется:

• ценностными ориентациями (мировоззренческими, профессиональными);

• социальными нормами, предписанными для данной роли.

45) Социальное неравенство — форма дифференциации, при которой отдельные индивиды, социальные группы, слои, классы находятся на разных ступенях вертикальной социальной иерархии и обладают неравными жизненными шансами и возможностями удовлетворения потребностей.

В самом общем виде неравенство означает, что люди живут в условиях, при которых они имеют неравный доступ к ограниченным ресурсам материального и духовного потребления.

Выполняя качественно неравные условия труда, в разной степени удовлетворяя общественные потребности, люди иногда оказываются заняты экономически неоднородным трудом, ибо такие виды труда имеют разную оценку их общественной полезности.

Основными механизмами социального неравенства являются отношения собственности, власти (господства и подчинения), социального (т.е. социально закрепленного и иерархизированного) разделения труда, а также неконтролируемая, стихийная социальная дифференциация. Эти механизмы преимущественно связаны с особенностями рыночной экономики, с неизбежной конкуренцией (в т.ч. на рынке труда) и безработицей. Социальное неравенство воспринимается и переживается многими людьми (прежде всего безработными, экономическими мигрантами, теми, кто оказывается у черты или за чертой бедности) как проявление несправедливости. Социальное неравенство, имущественное расслоение общества, как правило, ведут к росту социальной напряженности, особенно в переходный период. Именно это характерно в настоящее время для России.^{[источник не указан 459 дней]}

Основными принципами проведения социальной политики являются:

1. установление социалистической власти с последующим переходом на коммунизм и отмиранием государства;

2. защита уровня жизни путем введения разных форм компенсации при повышении цен и проведение индексации;

3. обеспечение помощи самым бедным семьям;

4. выдача помощи на случай безработицы;

5. обеспечение политики социального страхования, установление минимальной заработной платы для работающих;

6. развитие образования, охрана здоровья, окружающей среды в основном за счет государства;

7. проведение активной политики, направленной на обеспечение квалификации.

47) Каналы вертикальной мобильности (по П. А. Сорокину)

Самое полное описание каналов вертикальной мобильности дано П. Сорокиным. Только он их называет «каналами вертикальной циркуляции». Он считает, что между странами нет непроходимых границ. Между ними существуют различные «лифты», по которым индивиды перемещаются вверх и вниз.

Особый интерес представляют социальные институты — армия, церковь, школа, семья, собственность, которые используются в качестве каналов социальной циркуляции.

Армия функционирует в качестве канала вертикальной циркуляции больше всего в военное время. Крупные потери среди командного состава приводят к заполнению вакансий из более низких чинов. В военное время солдаты продвигаются благодаря таланту и храбрости.

Известно, что из 92 римских императоров 36 достигли этого ранга, начав с низших чинов. Из 65 византийских императоров 12 выдвинулись благодаря армейской карьере. Наполеон и его окружение, маршалы, генералы и назначенные им короли Европы вышли из простолюдинов. Кромвель, Грант, Вашингтон и тысячи других командующих достигли самого высокого положения благодаря армии.

Церковь как канал социальной циркуляции переместила большое число людей из низов до вершин общества. П. Сорокин изучил биографии 144 римских католических пап и установил, что 28 вышли из низов, а 27 — из средних слоев. Институт целибата (безбрачия), введенный в XI в. папой Григорием VII, католическое духовенство обязывал не иметь детей. Благодаря этому после смерти должностных лиц, освободившиеся позиции заполнялись новыми людьми.

Помимо восходящего движения, церковь стала каналом нисходящего движения. Тысячи еретиков, язычников, врагов церкви были отданы под суд, разорены и уничтожены. Среди них было немало королей, герцогов, князей, лордов, аристократов и дворян высших рангов.

Школа. Институты образования и воспитания, какую бы Конкретную форму они ни приобретали, во все века служили мощным каналом социальной циркуляции. В открытом обществе «социальный лифт» движется с самого низа, происходит по всем этажам и достигает самого верха.

В эпоху Конфуция школы были открыты для всех классов. Каждые три года устраивались экзамены. Лучшие ученики независимо от их семейного статуса отбирались и переводились в высшие школы, а затем в университеты, откуда они попадали на высокие правительственные посты. Таким образом, китайская школа постоянно возвышала простых людей и препятствовала продвижению высших слоев, если они не соответствовали требованиям. Большие конкурсы в колледжи и университеты во многих странах объясняются тем, что образование является самым быстрым и доступным каналом социальной циркуляции.

Собственность наиболее ярко проявляет себя в виде накопленных богатств и денег. Именно они — один из самых простых и действенных способов социального продвижения. Семья и брак становятся каналами вертикальной циркуляции в том случае, если в союз вступают представители раз-Ас социальных статусов. В европейском обществе распространенным был брак бедного, но титулованного партнера с богатым, но не знатным. В результате оба продвигались по социальной лестнице, получив то, что каждый хотел.

48)

МАРГИНАЛЬНОСТЬ И МАРГИНАЛЫ

Маргинальность - это специальный социологический термин для обозначения пограничного, переходного, структурно неопределенного социального состояния субъекта. Люди, по разным причинам выпадающие из привычной социальнойсреды и неспособные примкнуть к новым общностям (зачас-тую по причинам культурного несоответствия), испытывают большое психологическое напряжение и переживают своеоб-разный кризис самосознания.  Теория маргиналов и маргинальных общностей была выдви-нута в первой четверти XX в. одним из основателей Чикагс-кой социологической школы (США) Р. Э. Парком. Но еще  К. Маркс рассматривал проблемы социального деклассиро-вания и его последствий, а М. Вебер прямо сделал вывод о том, что движение общества начинается тогда, когда маргиналь-ные слои организовываются в некую социальную силу (общ-ность) и дают толчок социальным изменениям - революциям или реформам.  С именем Вебера связана более глубокая трактовка марги-нальноеT, которая позволила объяснить формирование новых профессиональных, статусных, религиозных и подобных им сообществ, которые, конечно же, не во всех случаях могли воз-никать из `социальных отбросов` - индивидов, насильственно выбитых из своих общностей (безработных, беженцев, мигран-тов и др.), или асоциальных по выбранному стилю жизни (бро-дяг, наркоманов и т.п.). С одной стороны, социологи всегда признавали безусловную связь между возникновением массы людей, исключенных из системы привычных (нормальных, т.е. принятых в обществе) социальных связей и процессом формиро-вания новых общностей: пегэнтропийные тенденции и в чело-веческих сообществах действуют по принципу: `Хаос должен быть как-то упорядочен`. (Именно подобные процессы проис-ходят в современном российском обществе.)  С другой стороны, возникновение новых классов, слоев и групп на практике почти никогда не связано с организованной активностью попрошаек и бомжей, скорее, оно может рассмат-риваться как строительство `параллельных социальных струк-тур` людьми, чья общественная жизнь до последнего момен-та `перехода` (который часто выглядит как `прыжок` на новую, заранее подготовленную структурную позицию) была вполне упорядоченной.  Под маргиналами понимаются индивиды, их группы и общности, формирующиеся на границах социальных слоев и структур и в рамках процессов перехода от одного типа социальности к другому или в пределах одного типа социаль-ности при его серьезных деформациях.  Среди маргиналов могут быть этномаргиналы, сформиро-ванные миграциями в чужую среду или выросшие в результате смешанных браков; биомаргиналы, чье здоровье перестает быть предметом заботы социума; социомаргиналы, как, например, группы находящихся в процессе незавершенного социально-го перемещения; возрастные маргиналы, формирующиеся при разрыве связей между поколениями; политические маргина-лы: их не устраивают легальные возможности и легитимные правила общественно-политической борьбы; экономическиемаргиналы традиционного (безработные) и нового типа - так называемые `новые бедные`; религиозные маргиналы - сто-ящие вне конфессий или не решающиеся осуществить выбор между ними; и, наконец, криминальные маргиналы; а возмож-но, еще и просто те, чей статус в социальной структуре не определен.