Тест 1. Які елементи відносяться до якої з трьох структурних сфер етики?

Елемент структури	діяльність	свідомість	диспозиційна структура
Оцінка
Толерантність
Погляди
Мотиви
Принципи
Концепції
Категорії
Благородство
Переконання
Інтереси
Позиція
Ідеали
Ціннісні орієнтації
Цінності
Увічливість
Потреби
Поняття
Діяння
Поводження
Гармонійність
Смаки
Почуття
Стосунки
Гуманність
Поведінка
Порядність
Вчинок
Суспільна думка
Знання.

Тест 2. Що з переліченого нижче є протилежністю етичного (морального)? Підкресліть не більше 2-х.

Утилітарне	Зло	Нице	Трагічне	Байдуже	Безіменне	Неприємне	Потворне
Аморальне	Дике	Слабе	Бридке	Розумне	Неправдиве	Відчуження	Тваринне

Тест 3. Які з названих понять відносяться до вузлових змістовних категорій етики?

цікаве	свобода	цінність	зло	потворне
комічне	матерія	обов’язок	щастя	важливе
барвисте	благо	довіра	звичай	абсолютне
відносне	совість	краса	почуття	солідарність
гармонія	норма	гідність	сенс життя	дотепне
старанність	добро	велич	свобода волі	грайливе
надійне	істина	честь	духовність	відповідальність

Тест 4. Які з названих категорій виступають прямою протилежністю до основних:

(Проставте скорочено відповідні категорії у другій колонці).

Основна КАТЕГОРІЯ	невірна відповідність КАТЕГОРІЇ-АНТАГОНІСТИ	Поставте цифру чи слово
1. героїчне	кривда
2. прекрасне	профанація
3. гармонійне	нице
4. трагічне	комічне
5. обов’язок	розбещеність
6. правда	буденне, повсякденне
7. етичне	ілюзорнебайдуже
8. гідність	утилітарне
9. щастя	розлад, смуток
10. добро	зло
11. величне	хаотичне
12 ідеальне	непорядність
13 сублімація	безчесність
14 серйозне	необов’язковість
15 справжнє	смішне
16 порядність	аморальність
17 надійне	байдуже

6 Що саме повинна вивчати етика? Яке з визначень моралі здається вам найповнішим? Виділіть 2 найсуттєвіших відповіді.

а). регламентування людських стосунків завдяки оцінкам, правилам, практичним вимогам.

б). особливий тип соціальної регуляції і спосіб організації сумісної життєдіяльності людей.

в). сферу небайдужого ставлення людини до людини та її причетності до цілісності буття.

г). умови, в яких люди можуть піднятися вище свого егоїзму, будуть допомагати одна одній.

д). збереження органічного зв’язку людини з природою – її моральним учителем.

є). практику людських стосунків, накопичену життєву мудрість, засоби досягнення щастя.

е). обов’язки людей стосовно забезпечення сумісної життєдіяльності та спілкування.

ж). цінності, які консолідують індивідів і регулюють поведінку в полюсах добра і зла.

7. Що, на вашу думку є головним джерелом моралі?

а). сумісна праця, виробнича чи інша продуктивна діяльність.

б). суспільство, яке об’єднує людей необхідністю сумісних зусиль.

в). саме спілкування людей з певною спільнотою, природними умовами.

г). релігійна свідомість, розуміння впливу вищих істот і спілкування з ними.

д). система універсального буття людини у світі (її моментами є діяльність і спілкування).

є). реальне існування бога, його вимоги до людей.

ж). природні засади існування людини.

в). людська мудрість, що включає розуміння і любов до інших.

8. Чи спирається сучасне міжнародне право на моральні засади?

а). Ні. Воно, швидше, чисто політичне утворення.

б). Так. Інакше в ньому б не було ніякого сенсу.

в). Хіба що в останню чергу.

г). В незначній мірі на «загальнолюдські», у більшій – на «західні» цінності.

д) Так, але лише у поза-урядових структурах і організаціях.

є) Поки що ні, бо не існує авторитетної загальної для планети правової інституції.

9. Чи може наука, або політика визначити (чи хоча б розподілити), що для людини корисне, добре, шкідливе, зле, благе, що їй потрібне, а що ні, що прогресивне, а що реакційне?

а).це неможливо ніколи

б). поки що це є неможливим

в). це можливо у незначній мірі в певних умовах.

г). цього не може і сама етика

д). цього не в силах здійснити ні етика, ні сама мораль. напишіть, чому ви так вважаєте.

10. Чи можна любити ідеологію, державу, соціальні ідеали? Чому ви так думаєте?

а). а чому б і ні

б). не можливо любити абстракції

в). в них немає душі, тому не може бути і морального відношення

г). мораль і політика несумісні

д). «люблю отечество, но странною любов’ю». а державу - ?

є). любов до політичних інституцій та ідей кінчається трагічно

ж). у мене лишилася любов лише до «світлого майбутнього»

11. Чи може історичний «моральний герой» водночас бути політичним лідером?

а). це принципово неможливо.

б). лише тоді, коли це опозиційний політик.

в). так, якщо це «харизматична» особа на зразок Жириновського.

г). так, у випадках зародження нового політичного мислення (епохального чи етапного) і лише в початковій стадії.

д). без трагічних колізій чи кінцевого результату це неможливо.

є). ваша власна думка...

12. Український парламент засудив війну США проти Іраку і послав на допомогу агресору військовий підрозділ. Чи це морально виправдано?

а). виправдано за певних обставин.

б). це чисто політична кон’юнктура.

в).це не більш виправдано, ніж осуд фашизму в СРСР з одночасним підписанням мирного договору з фашистською Німеччиною напередодні другої світової війни.

г). це показник лише політичної, а не моральної культури в нашому суспільстві.

д). мораль винна служити політиці, отже це виправдано.

є). можливо політично це виправдано, але морально обличчя України постраждає, бо оголений державний утилітаризм – могила моралі.