0864792_C3589_otvety_k_gosam_po_specialnosti_kulturologiya / госы_Epos_i_rytsarskaya_literatura_Srednevekovya

Эпос и рыцарская литература средневековья

IX. Литература европейского средневековья

5 в. н.э. – 14вв. 1000 лет. Европа забывает о гигиене, развитие бытовой культуры происходит медленно. После крушения западной римской империи восточная (Константинополь) трансформируется в Византию. Площадь западной римской империи заселяется варварами (скандинавы, англосаксонцы, германцы, гунны, готы, викинги) которые на протяжении Средневековья формируют гос-ва. => европейская нация, феодальный строй. К моменту крушения западной римской империи население Германии, Англии, Франции было романизировано (упрощенная латынь). => языки индоевропейской группы. Это обьясняется 2 ф-рами: романизация (античное влияние) и христианство.

Христианство. К 5 в. н. э. существует 5 веков. Оно определяет представление о мире и человеке. На рубеже 4 -5вв. Аврелий Августин (Блаженный) – трактат «О Граде Божьем», дает новую модель мира. Мир биполярен, Град Божий (бесконечен, мир идей, идеален, вечен) и Земной (конечен, несовершенен, Апокалипсис во времени и пространстве) противоположны друг другу. Люди грешны, в Граде земном живут иноверцы, он материален. Линейное представление о времени (время движется от сотворения мира до 2-го пришествия). Увеличивая грехи на земле, Ч приближает 2-е пришествие. Представление об истории, кот. делают люди. В лит-ре появляются исторические хроники, фиксирующие эти поступки. Сознание средневекового Ч религиозно. Сохраняется основной тезис античности – Ч – микромодель космоса. Но Ч биополярен, его создал Бог как лучшее творение, но Ч совершил первородный грех, нарушил божественный запрет. За его душу сражаются Дьявол и Бог (служит кому-то из них выбирает человек). Противопоставление тела (источник соблазнов, греховно) и души (чиста). Идея аскезы – главная. Подавить тело для развития души. Для религиозно мыслящего человека духовность сопутствует нравственности. Христианство обладает утешительной силой. Ч активен. Сам строит свою жизнь. Коллективное мышление. Это гуманная религия, но никто не свободен от догм. Личностная система ценностей. Крестовые походы вписываются в мораль.

Литература : Это – литературная переработка варварских легенд, преданий, сказаний народа + литературная обработка основных христианских сюжетов (Библия, Священное Писание). Однако читать и толковать мирянам их можно только священнослужителям. Христианские сюжеты входят в жанр «жития святых». Средневековая литература состоит из 2 начал - местных (варварских), христианских сюжетов + античные сюжеты, переработанные народной литературой.

Героический эпос

Повествования о судьбе народа в переломный момент истории (переселение варваров в Европу). Поэмы от анонимных авторов, часто – коллективный труд. Г.Э. есть у всех народов, авторы опираются на фольклор, мифы народа, легенды. Отельные песни, сказания складываются в единое целое и записываются. Персонажи поэм – идеализированные исторические персонажи. (например, главный герой поэмы «Песнь о моем Сиде» имел аристократическое происхождение). В поэме Сид – инфансон (рыцарь), терпит обиды от аристократов (автор отходит от реальных фактов). В основе сюжета – историч. событие, но часто они переосмысливаются авторами («Песнь о Роланде»). Везде – сказочный, мифологический сюжет. («Песнь о Нибелунгах» - переплетение языческого и христианского). Франция – «Песнь о Роланде» - 11в., Испания - «песнь о моем Сиде» - 12в., Германия – «Песнь о Нибелунгах» - 12в., Англия – «Беовульф» (9 в.).

«Песнь о моем Сиде»

С 8 -15 вв. в Испании – движение «реканкистов» - народное феодальное движение за освобождение Испании от мавров. Произведение фиксирует основные темы испанского эпоса:

1. «Реконкисты».

2. Борьба за свободу Кастилии (область страны) от мавров, чтобы обьединить страну.

3. Феодальная раздробленность.

Сид – идеальный вассал – подданный короля. Представления о чести не позволяют ему отстаивать свое доброе имя даже после несправедливого навета. Интересы Испании для него важнее личных обид. Король для него – символ национального могущества и единства. Автор усиливает мотив героизма тем, что делает Сида инфантом. Высокое положение в финале по праву заслужено Сидом. Король ценит вассальные и личные качества Сида. Преданность Сида королю оправдана. В поэме - идеальные персонажи.

Кодекс рыцарской чести:

1. Рыцарь даже незнатного происхождения обладает идеальными личностными качествами.

2. Король - идеальный герой.

3. Феодальные распри должны быть преодолены во имя единства и целостности страны.

«Песнь о Роланде»

Темы :

1. Борьба христиан с неверными.

2. Феодальные распри.

3. Рыцарская доблесть как христианская добродетель.

Те же авторские задачи, что и в «Повести о моем Сиде».

Элементы христианства :

1. Война за веру. (мавры должны принять христианство). Для автора мавр неверный и Карл имеет право его уничтожить. Кроме того, Марцин подлый и вероломный. Ангел, берущий перчатку у Роланда.

Христианские мотивы получают политический смысл: война с иноверцами религиозно оправдана автором. Т. о., крестовый поход – справедливая война. Феодальная междоусобица в интересах Гонелона (и плохой Ч, и плохой христианин). Истинный христианин – идеальный герой, доблестный патриот. Нравственность предполагает религиозность.

«Песнь о Нибелунгах»

Темы : феодальная раздробленность, патриотическая тема без явно выраженной христианской подоплеки. (более раннее создание германского эпоса). Зигфрид – идеальный герой, отважен, бескорыстен, верен слову, симпатичен автору. Специфика языческого сознания, амбивалентность. Автор готов принять любой поступок героев. В поэме более развито следование языческому сознанию, хотя темы традиционны для героического эпоса. Автор стоит над героями и над ситуацией.

Поэзия трубадуров.

Возникает на рубеже 11-12 вв. в Провансе (юг Франции). Первый опыт лирики на национальном языке. Трубадуры (юг), труверы (север), барды (Скандинавия), миннезингеры (Германия), менестрели (Италия) – поэты-певцы. Они разрабатывают любовно – рыцарскую тематику. (светская тема). Ваганты (лат. = «странствующий») - бродячие актеры. (+ бродячие монахи, недоученные студенты). Ваганты исполняли чужие песни, а остальные – свои. От трубадуров сохранилось более 2.5 тыс. песен. Среди трубадуров могли быть знатные аристократы (герцог Гильом 4, герцог Аквитанский). Литературным языком Западной Европы была латынь. Писали литературные и государственные указы. Трубадуры странствовали по разным областям, писали на разных диалектах. Они создали усредненный язык, а затем - возник национальный французский на этой основе. Куртуазный характер лирики. Тема любви к прекрасной Даме.

Персеваль: «Все, кто ценит честь, должны знать, что от любви происходит щедрость и веселая отрада, достоинство и скромность, воинственность, доблестное служение, хорошие манеры, радость и куртуазия». На первый взгляд культура любви трубадуров противоречит христианским ценностям, но служение Даме трактуется как рыцарский долг. Трубадур служит даме сердца поэзией, а если надо – защищает ее честь. При этом дама относится к нему как к рыцарю, держит его в своей свите, дает традиционные дары: платок, кольцо, шнурок. Самый большой дар – поцелуй. Любовь платоническая не противоречит христианской морали. С 12в. в европейской культуре утвердился культ Девы Марии (ее черты переносятся на Даму). Прекрасная Дама - абсолютное совершенство, любовь к ней идеальна и бескорыстна. Источник любви возникает в сердце трубадура – это Бог. Любовь к Прекрасной Даме в поэзии оказывается сродни религиозному чувству.

Жанры куртуазной поэзии :

1. Канцона (песня).

2. Сонет 14 строк. 2 последние рифмуются.

3. Сирвента.

4. Сиквента.

Понятие «романс» - позже. 14-15 вв. в основе романса не размер и количество строк, а национальность (романский стиль, песня немецких народов). Во Франции не было такого понятия. Авторы: Бертран де Борн, Гийом Оранский, Бернард де Вентадон. Трубадур зависит от господина, воспевает его жену, ему за это платят. Знак высшей чести – поцелуй.

Система ценностей в куртуазной поэзии. Куртуазная поэзия отражает своеобразие средневековой культуры в целом. Но куртуазность – понятие более широкое, чем социальная принадлежность. Куртуазность могут исповедовать как аристократы, так и плебеи. Противопоставление выстраивается не по принципу «бедный-богатый», а по принципу «куртуазный - некуртуазный». Куртуазность включает в себя понятия: доблесть, честь, одаренность, рыцарство. Особый тип взаимоотношений, основанный не на социальной принадлежности героев, а на их личностных качествах =: куртуазная поэзия гуманистична, явление переходное от Средневековой культуры к Возрожденческой.

Кретьен де Труа «Эрек и Энида». Эрек – сын Лака – герой и рыцарь Круглого Стола. Прославлены его дела, около 20 лет.