- •Оглавление дидактический план ..................................……………… 5
- •Часть 1
- •2. Возникновение и развитие истории философии.. 16
- •Часть 2
- •1. Бытие и его фундаментальные свойства…………76
- •2. Познание………………………………………………………….86
- •4. Человек…………………………………………………………115
- •5. Ценности………………………………………………………124
- •6. Цивилизация как объект философского исследования………………………………………………….128
- •Дидактический план
- •1. Что такое философия
- •Мировоззрение, его сущность и основные типы
- •Структура мировоззрения
- •Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения
- •Мифология как форма мировоззрения
- •Религия как форма мировоззрения
- •Философия как форма мировоззрения, ее отличительные особенности
- •1.4. Функции философии. Место философии в системе культуры
- •1.4.1. Философия как наука
- •1.4.2. Предмет и объект философии
- •Основной вопрос философии
- •Категории философии
- •Структура философии
- •Функции философии
- •Методы философского исследования
- •Место философии в системе культуры
- •Соотношение истории и теории философии. Предмет истории философии
- •Возникновение и развитие истории философии
- •2.1. Философия в древнем мире
- •2.2. Античная философия
- •2.2.1. Исторические условия возникновения древнегреческой философии
- •Раннегреческая философия и ее особенности. Милетская школа. Пифагорейцы. Гераклит
- •2.2.3. Проблема бытия в философии элейской школы и Демокрита
- •2.2.4. Проблема человека в философии софистов и Сократа
- •2.2.5. Платон и Аристотель - "вершины" древнегреческой философии
- •Позднеантичный идеал мудреца в философии Эпикура и стоицизма
- •Философия кинизма и закат античной философии
- •2.3. Средневековая философия
- •Исторические условия возникновения средневековой европейской философии
- •Основные принципы религиозно-философского мировоззрения
- •Философские мысли Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога
- •Номинализм и реализм
- •2.3.5. Проблема души и тела в европейской средневековой философии
- •2.3.6. Проблема разума и веры в европейской средневековой философии
- •2.3.7. Проблема свободной воли в европейской средневековой философии
- •Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •2.4.1. Философия эпохи Возрождения
- •2.4.2. Исторические условия возникновения и характерные особенности философии Нового времени XVII века
- •2.4.3. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •2.4.4. Философские взгляды б. Спинозы
- •2.4.5. Философия г. Лейбница
- •2.4.6. Характерные особенности философии эпохи Просвещения XVIII века
- •2.4.7. Философские взгляды ж.-ж. Руссо
- •2.5. Классическая немецкая философия
- •2.5.1. Исторические условия возникновения и характерные особенности классической немецкой философии конца XVIII - первой половины XIX веков
- •2.5.2. И.Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •2.5.3. Субъективный идеализм и. Фихте и объективный идеализм ф. Шеллинга
- •2.5.4. Философские взгляды г. Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •2.5.5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •2.6. Философия марксизма
- •2.6.1. Исторические условия и естественно-научные предпосылки возникновения философии марксизма
- •2.6.2. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса, его основные положения
- •2.6.3. Исторический материализм как составная часть философии марксизма
- •2.6.4. Развитие философии марксизма в начале XX века
- •2.6.5. Философия марксизма в XX веке
- •2.7. Философская мысль в Украине
- •2.8. Русская философия XIX - начала XX веков
- •2.8.1. Западничество и славянофильство как истоки русской философии XIX - начала XX веков
- •2.8.2. Революционно-демократическое направление русской философии х1х-начала XX веков: н.Г. Чернышевский, г.В. Плеханов
- •2.8.3. Религиозно-идеалистическое направление русской философии XIX - начала XX веков: в.С. Соловьев, н.А. Бердяев
- •2.9. Западная философия второй половины XIX - начала XX вв.
- •2.9.1. Философия а. Шопенгауэра
- •2.9.2. Философия с. Кьеркегора
- •2.9.3. Философия жизни и ее основные разновидности
- •3. Основные направления современной западной философии
- •3.1. Феноменология
- •3.2. Позитивизм
- •3.3. Прагматизм
- •3.4. Постпозитивизм
- •3.5. Критический рационализм
- •3.6. Неокантианство
- •3.7. Экзистенциализм
- •3.8. Персонализм
- •3.9. Структурализм
- •3.10. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Глоссарий I
- •Часть 2
- •1. Бытие и его фундаментальные свойства
- •1.1. Понятие бытия. Основные формы бытия
- •1.1.1. Категория бытия
- •1.2. Проблема субстанции в философии
- •1.3. Понятие движения
- •1.4. Пространство и время как философские категории
- •1.5. Проблема единства мира
- •2. Познание
- •2.1. Проблема познаваемости мира
- •2.2. Субъект и объект познания. Чувственное и рациональное
- •2.3. Истина
- •Научное познание и его специфика
- •З.Общество как объект философии
- •3.1. Понятие общества как системы
- •3.2. Типы деятельности и подсистемы общества
- •3.3. Общество и история. Философия истории
- •4. Человек
- •4.1. Соотношение природного и социального в историческом развитии человека
- •4.2. Проблема необходимости и свободы личности
- •4.3. Проблема жизни и смерти
- •5. Ценности
- •5.1. Целеполагание, нормы, ценности
- •5.2. Виды ценностей
- •6. Цивилизация как объект философского исследования
- •6.1. Культура и цивилизация
- •6.2. Культура как система
- •6.3. Человек, культура и глобальные проблемы современности
- •Глоссарий II
- •Литература Базовая
- •Дополнительная
- •© Гадеев Александр Васильевич
- •98309 Г. Керчь, Орджоникидзе, 82
1. Что такое философия
Мировоззрение, его сущность и основные типы
Термин "философия" обычно употребляется в трех значениях:
во-первых, философия - это одна из форм мировоззрения;
во-вторых, философия - это особая наука со своим предметом исследования;
в-третьих, это особая форма общественного сознания, отражающая одну из сторон действительности.
Мировоззрение - это система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей его действительности и к себе, а также обусловленные этими взглядами основные жизненные убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации.
Мировоззрение - это интегральное образование. В его состав входят обобщенные знания: как повседневные жизненно-практические, так и профессиональные, научные. Чем солиднее запас знаний в ту или иную эпоху, у того или иного народа или отдельного человека, тем более серьезную опору может получить соответствующее мировоззрение. В мировоззрении осмысливается весь уклад человеческой жизни, выражаются определенные системы ценностей, выстраиваются «образы» прошлого и "проекты" будущего, получают одобрение или осуждение те или иные способы жизни, поведения.
Мировоззрение - это комплексная форма сознания, объемлющая самые разные "пласты" человеческого опыта. Мировоззрение способно раздвигать узкие рамки повседневности, конкретного места и времени, соотносить данного человека с другими людьми, включая и тех, что жили ' раньше и будут жить потом. В мировоззрении накапливается опыт уяснения смысловой основы человеческой жизни, новые поколения людей приобщаются к духовному миру прадедов, дедов, отцов, современников, что-то бережно храня, от чего-то решительно отказываясь.
В зависимости от того, как решается вопрос о соотношении духа и материи, мировоззрение может быть идеалистическим и материалистическим, религиозным или атеистическим.
С нравственно-психологической точки зрения мировоззрение может характеризоваться как оптимистическое или пессимистическое. Понятие мировоззрения употребляется и в более узком понимании: выделяются философское, политическое, художественное мировоззрение, также врачебное, физическое и т.д.
В разные эпохи складывались различные типы мировоззренческих систем. Можно выделить следующие из них:
Космоцентризм, являвшийся отличительной чертой древней демократической философии. За видимым бесконечным многообразием тел и явлений природы эллинские мудрецы \/II-VI веков до н.э. стремились распознать единую сущность. Бесконечная мощь, гармония космоса была в глазах греков опорой, основой того, что гармоничным и разумным должен быть их общественный мир, а также нравственность.
Геоцентризм, характерный для философии и культуры средних веков. В этот период все основные понятия средневекового мышления были соотнесены с Богом и определялись через него.
Антропоцентризм, характерный для эпохи Возрождения ХIV-ХVI веков. В это время человек ощутил и осознал себя центром Вселенной. Происходила реабилитация не только духа, но и тела человека. Именно в эту эпоху идеал целостной, универсально развитой личности был близок к его реальному, действительному воплощению в жизнь.