- •Оглавление дидактический план ..................................……………… 5
- •Часть 1
- •2. Возникновение и развитие истории философии.. 16
- •Часть 2
- •1. Бытие и его фундаментальные свойства…………76
- •2. Познание………………………………………………………….86
- •4. Человек…………………………………………………………115
- •5. Ценности………………………………………………………124
- •6. Цивилизация как объект философского исследования………………………………………………….128
- •Дидактический план
- •1. Что такое философия
- •Мировоззрение, его сущность и основные типы
- •Структура мировоззрения
- •Философское мировоззрение, предпосылки его возникновения
- •Мифология как форма мировоззрения
- •Религия как форма мировоззрения
- •Философия как форма мировоззрения, ее отличительные особенности
- •1.4. Функции философии. Место философии в системе культуры
- •1.4.1. Философия как наука
- •1.4.2. Предмет и объект философии
- •Основной вопрос философии
- •Категории философии
- •Структура философии
- •Функции философии
- •Методы философского исследования
- •Место философии в системе культуры
- •Соотношение истории и теории философии. Предмет истории философии
- •Возникновение и развитие истории философии
- •2.1. Философия в древнем мире
- •2.2. Античная философия
- •2.2.1. Исторические условия возникновения древнегреческой философии
- •Раннегреческая философия и ее особенности. Милетская школа. Пифагорейцы. Гераклит
- •2.2.3. Проблема бытия в философии элейской школы и Демокрита
- •2.2.4. Проблема человека в философии софистов и Сократа
- •2.2.5. Платон и Аристотель - "вершины" древнегреческой философии
- •Позднеантичный идеал мудреца в философии Эпикура и стоицизма
- •Философия кинизма и закат античной философии
- •2.3. Средневековая философия
- •Исторические условия возникновения средневековой европейской философии
- •Основные принципы религиозно-философского мировоззрения
- •Философские мысли Фомы Аквинского. Доказательства бытия Бога
- •Номинализм и реализм
- •2.3.5. Проблема души и тела в европейской средневековой философии
- •2.3.6. Проблема разума и веры в европейской средневековой философии
- •2.3.7. Проблема свободной воли в европейской средневековой философии
- •Философия эпохи Возрождения и Нового времени
- •2.4.1. Философия эпохи Возрождения
- •2.4.2. Исторические условия возникновения и характерные особенности философии Нового времени XVII века
- •2.4.3. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
- •2.4.4. Философские взгляды б. Спинозы
- •2.4.5. Философия г. Лейбница
- •2.4.6. Характерные особенности философии эпохи Просвещения XVIII века
- •2.4.7. Философские взгляды ж.-ж. Руссо
- •2.5. Классическая немецкая философия
- •2.5.1. Исторические условия возникновения и характерные особенности классической немецкой философии конца XVIII - первой половины XIX веков
- •2.5.2. И.Кант - родоначальник классической немецкой философии
- •2.5.3. Субъективный идеализм и. Фихте и объективный идеализм ф. Шеллинга
- •2.5.4. Философские взгляды г. Гегеля. Противоречие между системой и методом в философии Гегеля
- •2.5.5. Антропологический материализм л. Фейербаха
- •2.6. Философия марксизма
- •2.6.1. Исторические условия и естественно-научные предпосылки возникновения философии марксизма
- •2.6.2. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса, его основные положения
- •2.6.3. Исторический материализм как составная часть философии марксизма
- •2.6.4. Развитие философии марксизма в начале XX века
- •2.6.5. Философия марксизма в XX веке
- •2.7. Философская мысль в Украине
- •2.8. Русская философия XIX - начала XX веков
- •2.8.1. Западничество и славянофильство как истоки русской философии XIX - начала XX веков
- •2.8.2. Революционно-демократическое направление русской философии х1х-начала XX веков: н.Г. Чернышевский, г.В. Плеханов
- •2.8.3. Религиозно-идеалистическое направление русской философии XIX - начала XX веков: в.С. Соловьев, н.А. Бердяев
- •2.9. Западная философия второй половины XIX - начала XX вв.
- •2.9.1. Философия а. Шопенгауэра
- •2.9.2. Философия с. Кьеркегора
- •2.9.3. Философия жизни и ее основные разновидности
- •3. Основные направления современной западной философии
- •3.1. Феноменология
- •3.2. Позитивизм
- •3.3. Прагматизм
- •3.4. Постпозитивизм
- •3.5. Критический рационализм
- •3.6. Неокантианство
- •3.7. Экзистенциализм
- •3.8. Персонализм
- •3.9. Структурализм
- •3.10. Фрейдизм и неофрейдизм
- •Глоссарий I
- •Часть 2
- •1. Бытие и его фундаментальные свойства
- •1.1. Понятие бытия. Основные формы бытия
- •1.1.1. Категория бытия
- •1.2. Проблема субстанции в философии
- •1.3. Понятие движения
- •1.4. Пространство и время как философские категории
- •1.5. Проблема единства мира
- •2. Познание
- •2.1. Проблема познаваемости мира
- •2.2. Субъект и объект познания. Чувственное и рациональное
- •2.3. Истина
- •Научное познание и его специфика
- •З.Общество как объект философии
- •3.1. Понятие общества как системы
- •3.2. Типы деятельности и подсистемы общества
- •3.3. Общество и история. Философия истории
- •4. Человек
- •4.1. Соотношение природного и социального в историческом развитии человека
- •4.2. Проблема необходимости и свободы личности
- •4.3. Проблема жизни и смерти
- •5. Ценности
- •5.1. Целеполагание, нормы, ценности
- •5.2. Виды ценностей
- •6. Цивилизация как объект философского исследования
- •6.1. Культура и цивилизация
- •6.2. Культура как система
- •6.3. Человек, культура и глобальные проблемы современности
- •Глоссарий II
- •Литература Базовая
- •Дополнительная
- •© Гадеев Александр Васильевич
- •98309 Г. Керчь, Орджоникидзе, 82
2.4.2. Исторические условия возникновения и характерные особенности философии Нового времени XVII века
Семнадцатый век открывает новый период в развитии философии, который принято называть философией Нового времени. В это время расширяется и углубляется процесс разложения феодального общества, начавшийся в эпоху Возрождения.
В последней трети XVI - начале XVII века происходит буржуазная революция в Нидерландах, а с середины XVII века буржуазная революция развертывается в Англии. Эти революции были подготовлены развитием мануфактурного производства, пришедшего на смену ремесленному труду. Развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, политике, социальных отношениях, но и в общественном сознании. Важнейшим фактором такого изменения оказывается наука, главенствующее место в которой занимает механика.
Социальные преобразования и развитие науки Нового времени вызвали к жизни новую ориентацию философии, которая стала опираться главным образом на науку. На первый план в философии этого периода выходят проблемы теории познания - гносеологии, и в первую очередь - проблема метода научного познания.
2.4.3. Проблема метода научного познания в философии ф. Бэкона и р. Декарта
Бурное развитие мануфактурного производства породило необходимость широкого активного вовлечения природных ресурсов в процесс материального производства. Для этого требовалось научное и философское изучение природы, поэтому наиболее остро встал вопрос о методе научного изучения природы. Варианты ответа на этот вопрос представлены в философских системах Ф. Бэкона и Р. Декарта.
Английский философ Ф. Бэкон (1561 -1626 гг.) был родоначальником английского эмпиризма - учения об опыте. Под эмпиризмом понимается направление в теории познания, признающее чувственный опыт источником знаний и считающее, что содержание знания может быть представлено либо как описание этого опыта, либо сведено к нему.
Метод Бэкона основывался на признании ведущей роли опыта в познании. Познание есть изображение внешнего мира в сознании человека, оно начинается с чувственных восприятий этого мира, которые нуждаются в экспериментальной проверке, в подтверждении и дополнении.
Главным методом в системе Бэкона выступает индукция, в которой порядок движения мысли - от частного к общему. Это единственная истинная форма доказательства, опирающаяся на показания органов чувств. Индуктивный метод Бэкона широко используется конкретными науками, опирающимися на непосредственные эмпирические исследования.
Другим путем в разработке проблем методологии научного исследования пошел французский философ Р. Декарт (1598-1650 гг.), представитель рационалистического подхода к изучению явлений природы. Рационализм представляем собой философское направление, признающее разум основой познания и поведения людей.
Методом познания в системе Декарта является дедукция, в которой движение мысли происходит от общего к частному. Суть метода Декарта сводится к двум основным положениям:
В познании следует отталкиваться от некоторых индуктивно ясных фундаментальных истин, т.е. в основе познания должна лежать интеллектуальная интуиция - твердое и отчетливое представление рождающееся в здоровом уме посредством воззрения самого ума настолько простое и отчетливое, что оно не вызывает никакого сомнения. Первичной исходной интеллектуальной интуицией, из которой выводятся все знания о мире, является положение: "Я мыслю следовательно, существую".
Из этих интуитивных воззрений разум должен на основе дедукции вывести все необходимые следствия.
Декарт сформулировал три следующих правила дедуктивного метода:
1) во всяком вопросе должно содержаться неизвестное;
2) это неизвестное должно иметь какие-то характерные особенности, чтобы исследование было направлено на постижение именно этого неизвестного;
3) в вопросе должно содержаться нечто известное.
Ф. Бэкон и Р. Декарт заложили основы новой методологии научного познания и дали этой методологии глубокое философское обоснование