1. Предмет, метод и значение курса иуэ.

Предметом истории экономических учений является процесс возникновения,

развития и смены экономических воззрений различных идеологов социальных

групп, школ, течений идеологов. Фигурально выражаясь, история экономических

учений – это «научающее отражение отражения». При этом взгляды и течение

экономической мысли, как правило, бывают трех типов: исторический;

критический и логический.

Метод истории экономических учений, как и метод исследования вообще, состоит

в своем ядре из ряда приемов способов, инструментов, применяемых в системе

определений «философии истории» с целю вычленения их объект исследования

своего «рамочного поля», т.е. своего собственного предмета исторического

видения развития экономических теорий. Метод включает ряд принципов и

конкретных исследовательских приемов.

Принцип истории состоит в последовательном и возможно более широком охвате

взглядов, доктрин, концепций в течение исторического времени, с фиксацией

хронологически появляющихся источников и их авторов.

Логический принцип состоит в фиксации развития внутренней логики научных

теорий, системы категорий, проблемного построения анализа.

Принцип сравнения или компаративный метод состоит в сравнении теорий как друг

с другим, так и действительностью с другом, так и с действительностью с

помощью чего можно увидеть достижения той ил иной теории или ее

специфичность.

Распространен эластический принцип, суть которого состоит в попытках синтеза

различных теорий, их непротиворечивого толкования.

2. Экономическая мысль Древнего Китая.

Центральной фигурой древнекитайской экономической мысли является Конфуций, он

является автором сборника «Беседы и суждения». В его хозяйственных воззрениях

обосновывается необходимость государственной защиты экономического

благополучия родовой знати, всех выше-стоящих.

По его мнению, труд преумножает богатство народа и государства и что вполне

оправдано сосуществование частного владения потомственной аристократии и

непотом-ственных рабовладельцев. Образованный правитель – это отец народа.

Гарант и правильного действия и более равно-мерного распределения богатства и

в том числе благодаря собственной умеренности в расходах. Он убеждал, что

общество разделилось на сословия богом и природой.

Он призывал чтобы каждый человек стремился к моральном у совершенству,

постигая естественные правила уважения к старшим.

Согласно учению Конфуция, у народа будет достаток, если умело хозяйствовать

при регламентированных нату-ральных отношениях.

Гуань-дзы

В 4-3 в д.н.э. в Китае получили распространение идеи коллективного

экономического трактата «Гуань-дзы». Его авторы задумали ряд положений,

заслуживающих внимания и в наше время, например золото и жемчуг не

рассматрива-лись как восхитительные богатства. Богатством признается

материальные блага. Увеличивается роль денег, золото называется товаром,

служащим мерой исчисления ресурсов государства.

Отчетливо проводится мысль о необходимости стильного развития экономики и

утверждается, что только там царит спокойствие, где цены на хлеб

регулируются. Для регулирования экономики в целом авторы трактата рекомен-

дуют создавать государственные запасы хлеба, вести льгот-ные кредиты

земледельцам, заменить прямые налоги на железо и соль с их использованием.

В учении 3- косвенными, то есть распределить налоги на товары, которые

производятся их мыслителей избыточная надежда сделать богатым государство

путем более равномерного распределения национального богатства без поощрения

торговцев и ростовщиков.

Место в обществе богом избранных знатных четко опре-делено, а именно не будь

знатных, страна осталась бы без дохода. Но не могут все быть знатными и

поэтому должны трудиться.