Воззвание к патриотам по случаю основания объединения к поощрению промышленности в Чехии

Воззвание, опубликованное в журнале «Часопис ческего музеум» (1833), свидетельствует о подъеме промышленного производства в чешских землях, игравших значительную роль в экономике Австрийской империи. Ключевые позиции в объединении занимали лидеры чешской национальной либеральной буржуазии Франтишек Ригер (1818-1903), Алоис Троян (1815-1893) и др.

Представители чешской шляхты основали объединение, цель которого, путем поощрения промышленности, сохранить то почетное место, которое наша родина благодаря своему богатству, а также способностям и дарованиям своего населения по праву занимает среди других стран. На этой высоте, однако, ее может удержать лишь успешное развитие всех искусств и наук, к чему следует приложить все силы и старание.

Усердие в ремеслах ради приумножения плодов своего труда унаследовано чехами от предков; однако же прогресс в искусствах и науках требует большего – промышленности. Торговлю и различные ремесла следует насытить нововведениями и усовершенствованиями с тем, чтобы повысить цену рукодельных и ремесленных изделий, расширить их сбыт и обеспечить спрос на отечественные товары на иностранных рынках.

Способствовать достойным образом развитию этой промышленности и поставило себе за цель наше объединение, учрежденное с высочайшего соизволения его императорской милости на своем первом заседании 1 марта 1833 г. Ныне оно впервые выступает с официальным обращением и, вверяя себя патриотическому чувству соотечественников, усердием которых в нашей любезной отчизне учреждено уже немало полезных обществ, призывает их вступить в ряды объединения и принять участие в его работе.

О своем желании вступить в члены общества можно заявить через областные управления либо прямо в Праге... Главной дирекции объединения к поощрению промышленности в Чехии. Ежегодный членский взнос составляет 24 злотых, половина этой суммы вносится вперед за шесть месяцев; кроме того, взимается одноразовый взнос в сумме 2 злотых на диплом, который со временем будет разослан всем членам объединения.

Объединение с доверием обращается ко всем патриотам, не останавливающимся ни перед какими жертвами во имя чести и славы родины, величия и богатства народа. От вашей поддержки зависит его сила, столь необходимая для его успешной и активной деятельности ради всеобщего блага.

Хрестоматия по истории южных западных славян. – М., 1987.

Из статьи к. Гавличека-Боровского «Славянин и Чех»

В статье, опубликованной в газете «Пражске новины» (1846), излагаются содержание, цели и задачи национального движения. Пересматривая концепцию славянской общности, решительно выступая против романтической теории «единого славянского народа», К Гав-личек-Боровский сформировал представление о чехах как о самостоятельном народе.

Одновременно с пробуждением национального духа и деятельности во имя высоких идеалов на родине у нас появилась идея славянства, вернее, вновь пробудилась к жизни, только лишь с большей силой и с большими надеждами, чем раньше, в давние времена.

Русских, поляков, иллиров и других славян каждый называл своими братьями, радел об их успехах так же, если не больше, как о судьбе своего народа, а самые практичные вынашивали в сердце своем полную убежденность, что со временем все 80 миллионов славян (да еще с теми, что за эти годы прибавятся) будут иметь единый литературный язык, одни и те же симпатии и проч., что называть не полагается, да и нельзя, короче говоря, что все они составят единый народ в том смысле, как, например, французы и др. являются единым народом...

Эта славянская идея широко распространилась и глубоко проникла в жизнь в первую очередь у нас и в Иллирии, принеся несомненную пользу нам и иллирам. Однако эта популярность как раз и сослужила ей плохую службу, вызвав те издержки и вредные последствия, что подобно шлаку всегда примешиваются в этом мире к любому полезному делу...

Итак, переходя прямо к делу, я выражаю свое твердое и неопровержимое убеждение, что славяне, а именно русские, поляки, чехи, иллиры и т. д., не являются одним народом.

Эти слова, как объявление войны, они так важны, что потребуют подробного объяснения. Кому когда-либо приходило в голову говорить о романском либо германском народе? Кому придет на ум

называть итальянца братом испанца и француза, либо причислять к одному народу англичанина и немца? Однако же как испанцы, португальцы, французы, итальянцы - романские народы, а немцы, датчане, шведы, норвежцы, голландцы - германские народы, точно так же мы, поляки, иллиры, русские и т. д., являемся славянскими народами, и имя славянин есть и должно всегда оставаться лишь географическим и научным понятием, но отнюдь не символом сердечной симпатии, с которой каждый народ произносит свое имя.

Как не следует быть порядочному человеку космополитом (кто утверждает, что любит всех, на самом деле не любит никого), как смешно было бы признаваться в индоевропейском патриотизме и сочинять о нем восторженные стихи, точно так же, хотя, разумеется, и в меньшей степени, ложен патриотизм всеславянский. Если же кто возразит, что, возможно, между славянскими народами не такая большая разница, как между романскими и германскими, это следует просто-напросто отрицать.

Даже если языки различных славянских народов и не столь сильно отличаются друг от друга, как отдельные германские и романские языки (хотя, например, голландский ближе немецкому, чем русский чешскому, а между французским и итальянским не большая разница, чем между русским и чешским), мы не должны все же забывать, что не только язык, но и обычаи, религия, правительство, образованность, симпатии и пр.- все вместе и есть национальность, а, следовательно, и различия между отдельными народами; принимая все это во внимание, говоря о славянских народах, не следует утверждать, что, например, русские и чехи, поляки и русские, иллиры и поляки стоят ближе друг к другу, чем любых два германских либо романских народа.

Время и обстоятельства издавна разделили великое множество людей славянского происхождения на четыре существенно отличные друг от друга нации, каждая из которых (исключая иллиров) давно уже является единой самостоятельной нацией и имела либо имеет все необходимое для того, чтобы быть нацией...

Хрестоматия по истории южных западных славян. – М., 1987.