Тема 11. Философия блаж. Августина

Контрольные вопросы

1. Каким образом философия Плотина помогла Августину решить проблему теодицеи?

2. В чем причина отрицательного отношения Августина к скептицизму?

3. Как Августин опровергает скептицизм? Какой скептицизм становится объектом его критики?

4. Как Августин решает проблему отношения веры и разума?

5. Является ли богословие Августина апофатическим или катафатическим?

6. В чем смысл проблемы времени, поставленной Августином?

7. Как Августин опровергает учение манихеев о двух началах в мире?

8. В чем философский смысл учения Пелагия и опровержения его Августином?

9. Чем августиновское понимание добродетели отличается от античного?

10. Почему Августина принято считать первым философом, поставившим проблемы философии истории?

Литература

Основная

Аврелий Августин. Исповедь. Кн. 7, 10-12 М., 1991. С. 166-189, 236-339.

Августин блаж. Против академиков // Августин блаж. Энхиридион. Киев, 1996. С. 5-73.

Августин блаж. О граде Божием. Кн. V, гл. 8-11; кн. VIII, гл. 1-13; кн. IX, гл.4, 10, 17; кн. X, гл. 2, 23, 30, 31; кн. XI, гл. 1, 3-10, 22-28; кн. XII, гл. 1-9; кн. XIII, гл. 16; кн. XIV, гл. 5, 6, 28; кн. XV, гл. 1, 2; кн. XVIII, гл. 41; кн. XIX, гл.1-4, 13-15; кн. XXII, гл. 26-27.

Пелагий. Послание к Деметриаде // Эразм Роттердамский. Философские произведения. М., 1986. С. 594-635.

Дополнительная

Герье В. Блаженный Августин. М., 1910.

Писарев Л.И. Учение блаженного Августина, епископа Иппонского, о человеке в его отношении к Богу. Казань, 1880.

Попов И.В. Личность и учение блаженного Августина. Сергиев Посад, 1916. Т.1. Ч.1-2.

Столяров А.А. Аврелий Августин. Жизнь. Учение и его судьбы // Августин Аврелий. Исповедь. М., 1991.

Столяров А.А. Свобода воли как проблема европейского морального сознания. М., 1999.

Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. М., 1892. Ч.1.

Evans G.R. Augustine on Evil. Cambridge, 1982.

Gilson E. Introduction a l’etude de S. Augustin. Paris, 1949.

Kirwan Ch. Augustine: The Arguments of the Philosophers. Routledge, 1989.

O'Daly G. Augustine's Philosophy of Mind. University of California Press, 1987.

Rist J. Augustine: Ancient Thought Baptized. Cambridge, 1994.

TeSelle E. Pelagius, Pelagianism // Augustine Through the Ages: An Encyclopedia. Ed. Fitzgerald A. D. 1999, pp. 633-640

The Cambridge Companion to Augustine / Ed. Eleonore Stump. Missouri, 2001.

Тема 12. Философская мысль в V–VII вв.

Контрольные вопросы

1. В чем отличие апофатики Ареопагита от апофатики Плотина?

2. Как переплелись подходы западного и восточного богословия в учении Эриугены?

3. Сравните учение о человеке Эриугены и Августина.

Литература

Основная

Боэций С. Утешение Философией // Боэций. «Утешение Философией» и другие трактаты. М., 1990.

Боэций. Комментарий к Порфирию // Там же.

Дионисий Ареопагит. О божественных именах, гл. 4. 18-34 // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С. 343-401.

Дионисий Ареопагит. О мистическом богословии // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002. С. 737-763.

Иоанн Скот Эриугена. О божественном предопределении (часть) // Знание за пределами науки. М., 1996. С. 294-299.

Иоанн Скот Эриугена. О разделении природы // Антология средневековой мысли. Теология и философия европейского средневековья. Т.1. М., 2002. С. 166-189.

Максим Исповедник, преп. Толкования на Дионисия Ареопагита // Дионисий Ареопагит. Сочинения. Максим Исповедник. Толкования. СПб., 2002.

Дополнительная

Бриллиантов А.И. Влияние восточного богословия на западное в произведениях Иоанна Скота Эригены. М., 1998.

Лосский В.Н. Очерк мистического богословия Восточной церкви. М., 1991.

Минин П. Главные направления древне-церковной мистики // Мистическое богословие. Киев, 1991. С. 337-391.

Трубецкой Е.Н. Религиозно-общественный идеал западного христианства в V веке. М., 1892. Ч.1.

Otten W. The Anthropology of Johannes Scottus Eriugena, Leiden, 1991.

Roques R. L’univers Dionysien. Stucture hierarchique du monde selon le Pseudo-Denys. Paris, 1983.

Sheldon-Williams I. P. The Pseudo-Dionysius // The Cambridge History of Later Greek and Early Medieval Philosophy, Cambridge, 1970.

Volker W. Kontemplation und Ekstase bei Pseudo-Dionysius Areopagita, Wiesbaden, 1958.

Wohlman A. L’Homme, le monde sensible et le peche dans la philosophie de Jean Scot Erigene. Paris, 1987.