- •Тема 1. Философская антропология как наука о человеке
- •Контрольные вопросы
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 2. История развития гуманистических учений
- •Контрольные вопросы:
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Постановка проблемы. Необходимо ответить на вопрос, что вы исследуете.
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 3. Основные проблемы гуманизма
- •Контрольные вопросы
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 4. Проблема свободы и ответственности человека
- •Контрольные вопросы.
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 5. Проблема смысла жизни
- •Контрольные вопросы.
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 6. Проблема смерти и бессмертия человека
- •Контрольные вопросы
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Тема 7. Проблема одиночества человека
- •Контрольные вопросы
- •Темы презентаций и рефератов
- •Написание эссе
- •Темы эссе
- •Библиографический список Основной
- •Дополнительный
- •Интернет-ресурсы
- •394026 Воронеж, Московский просп., 14
- •Кафедра «Философия» методические рекомендации
Написание эссе
Примерная структура эссе:
Постановка проблемы. Необходимо ответить на вопрос, что вы исследуете.
Формулировка позиции автора на основе выбранной цитаты.
Критический анализ позиции автора цитаты. Что автор не договорил? Что следует из его позиции? Что ему удалось сделать, а что нет?
Предложите свой вариант решения проблемы. Можно воспользоваться вспомогательной литературой, привести альтернативные точки зрения на проблему.
Резюме. Необходимо подвести итоги вашего исследования.
Темы эссе
«Для экзистенциалиста человек потому не поддается определению, что первоначально ничего собой не представляет. Человеком он становится лишь впоследствии, причем таким человеком, каким он сделает себя сам» (Ж.-П. Сартр).
«Материалистическое учение о том, что люди суть продукты обстоятельств и воспитания, что, следовательно, изменившиеся люди суть продукты иных обстоятельств и измененного воспитания, – это учение забывает, что обстоятельства изменяются именно людьми и что воспитатель сам должен быть воспитан.... Совпадение изменения обстоятельств и человеческой деятельности может рассматриваться и быть рационально понято только как революционная практика» (К. Маркс).
«Человек блуждает. Человек не просто вступает на путь блужданий. Он всегда находится на пути блужданий. Путь блужданий, которым идет человек, нельзя представить себе как нечто, что просто сопровождает его, наподобие ямы, в которую он иногда попадает. Путь блуждания принадлежит к внутренней структуре Dasein, в которую вовлечен исторический человек» (М. Хайдеггер).
«Личность - возможность самой себя, которая не исчерпывается никакой самореализацией» (М.Н. Эпштейн).
«Личность не самодостаточна, она не может довольствоваться собой. Она всегда предполагает существование других личностей, выход из себя в другого» (Н. А. Бердяев).
«От европейских авторов мы можем и должны позаимствовать серьезный акцент на том, что они называют "философской антропологией", которая является попыткой дать определение человеку, обозначить разницу между человеком и другими биологическими видами, между человеком и другими объектами, между человеком и машиной» (А. Маслоу).
«Новое понимание человека, которым мы обязаны анализу экзистенции, проведенным Хайдеггером, основывается на новой концепции, согласно которой человек больше не предстает в рамках той или иной теории, неважно, механистическая она, биологическая или психологическая...» (Л. Бинсвангер).
«Сущность человека покоится в его экзистенции» (М. Хайдеггер).
«Под экзистенциализмом мы понимаем такое учение, которое делает возможной человеческую жизнь и которое, кроме того, утверждает, что всякая истина и всякое действие предполагают некоторую среду и человеческую субъективность» (Ж.-П. Сартр).
«Человек не что иное, как тростник, очень слабый по природе, но этот тростник мыслит... все наше достоинство состоит в мысли. В этом отношении мы должны возвышать себя, а не в отношении к пространству и времени, которое мы не сумели бы наполнить. Постараемся же научиться хорошо мыслить: вот принцип нравственности» (Б. Паскаль).
«Человек не господин сущего. Человек пастух бытия» (М. Хайдеггер).
«Человек в бесконечности – что он значит?» (Б. Паскаль).
«Если бы боги существовали, то как бы я вынес, что я не Бог?» (Ф. Ницше).
