Контрольные вопросы

1. Какова, на Ваш взгляд, роль патриарха Тихона в сохранении православной культуры в Российском государстве?

2. Расскажите о взаимоотношениях Русской православной церкви и Всероссийского Союза демократического православного духовенства и мирян во главе с А.И. Введенским, А.И. Боярским, И. Егоровым. Почему обновленческое движение активно поддерживалось руководством страны?

3. Как обновленческое движение развивалось в Курском крае? Каково отношение курян к обновленцам? Кто руководил обновленческим движением в государстве и, в частности, в Курской епархии?

4. В чем состояла опасность обновленческого движения?

5. Какие изменения в государственной политике в отношении Русской православной церкви произошли во время Великой Отечественной войны? Почему?

6. Как годы «хрущевской оттепели» отразились на развитии православной культуры в стране и в Курском крае в частности?

7. Приведите примеры взаимоотношений государственной власти и Русской православной церкви в Курской области на современном этапе.

8. Охарактеризуйте современную конфессиональную картину Курского края. Какая религия является для нашего региона традиционной и имеет наибольшее число последователей?

9. Как развивается духовная жизнь Курского края в ХХI веке, происходит общественный процесс поиска духовно-нравственных идеалов в культурно-историческом наследии православия?

10. Какова роль местных СМИ в возрождении православной культуры?

ГЛОССАРИЙ⁹⁴

Агиография – жанр христианской литературы, описывающий жития святых. Жития святых составляют существенную часть Священного Предания. Представляют собой литературную и историческую ценность.

Базилика – прямоугольная постройка, состоящая обычно из трех продольных частей (нефов), ориентированных с запада на восток и разделенных колоннами или столбами. Сформировалась еще в архитектуре Древнего Рима, а затем получила широкое распространение в раннехристианскую эпоху как основной тип культовых сооружений. На востоке трансформировалась в крестово-купольный храм.

Барабан – венчающая часть здания, несущая купол, имеет цилиндрическую или многогранную форму.

Библия – главная книга христиан. По своему содержанию делится на две неравные части: Ветхий Завет и Новый Завет. Ветхий Завет включает 22 канонические книги (по числу букв еврейского алфавита), 7 книг неканонических (канон – «официально принятый список книг»). Новый Завет – часть Библии, являющаяся наряду с Ветхим Заветом Священным Писанием христиан. Состоит из 27 книг, созданных в I – II вв. н.э. В Новый Завет входят 4 Евангелия (от Матфея. Марка, Луки, Иоанна, то есть Четвероевангелие), книга Деяния апостолов, 21 Послание апостолов и Апокалипсис (Откровение Иоанна Богослова).

Велесова книга – первый полный литературный перевод на русский язык священных текстов новгородских волхвов IХ века. Это источник, в котором отражены история и верования многих европейских и азиатских народов от конца II тысячелетия до нашей эры до IХ века нашей эры.

Деисус, деисис, деисусный чин (греч. – моление, прошение) – икона или группа икон, имеющая в центре изображение Христа Вседержителя (Пантократора), а справа и слева от него соответственно – Богоматери и Иоанна Крестителя, представленных в традиционном жесте молитвенного заступничества. Может включать в себя аналогичные изображения апостолов, св. отцов, св. мучеников и пр. В послеиконоборческую эпоху икона "Деисус" помещалась на архитраве невысокой алтарной преграды византийского храма, а затем, уже на русской почве, превратилась в деисусный чин высокого иконостаса.

Добрый пастырь, Христос – символический тип изображения Христа, широко распространенный в раннехристианском искусстве; раскрывает эпитет, прилагаемый к Христу в Св. Писании (Ис. 6.0.11; Ин. 10.11). Изображался в виде пастуха с жезлом, окруженного пасущимися овцами, или же, согласно евангельской притче – с заблудшей овцой за плечами (Лк. 15.3-7). Особое распространение получил во времена гонений на христианство, поскольку этот образ выражал идею особого покровительства избранным. Был ориентирован на аллегорический язык позднеантичного искусства. Со временем уступил место в иконографии историческому типу изображения Христа.

Знамение (Богоматерь Знамение) – широко распространенный тип изображения Богоматери, основанный на важнейшем из пророчеств Исайи, неоднократно приводимом в новозаветных текстах (Ис. 7.14), – "Сам Господь даст вам знамение: се, Дева во чреве примет и родит Сына, и нарекут имя Ему: Эммануил". Представляет Богоматерь с воздетыми руками (Оранта), несущую на груди изображение Христа Эммануила (обычно в круглом медальоне). Центральная тема этого изображения – воплощение Сына Божьего в человеческом образе. Изображения Богоматери Знамение получают широкое распространение в ХI – ХII вв. – как в византийском, так и в древнерусском искусстве. Однако само наименование "Знамение" известно только на русской почве и связано, очевидно, с текстом ветхозаветного пророчества Исайи ("Господь даст вам знамение..."). Во всех остальных местах подобным изображениям присваивались самые разнообразные эпитеты, заимствованные главным образом из молитвенных песнопений в честь

Иконография (греч.) – в средневековом искусстве устойчивая традиция изображения различных лиц и событий, складывающаяся на основе разнообразных источников (Св. Писание, апокрифы, агиография, предания и легенды, литургические песнопения) и организующая их в соответствии с принятыми догматическими, символическими и литургическими толкованиями.

Канон (греч. – норма, правило) – 1. Совокупность правил, предопределяющих форму и содержание православного искусства. 2. Особый жанр богослужебных песнопений. 3. Постановление Вселенских соборов об основах вероучения и церковной жизни. 4. Совокупность канонических книг Ветхого (22) и Нового Заветов (27).

Киноварь – сернистая ртуть, краска ярко-красного цвета, применяемая в иконописи.

Киот (греч. – ковчег) – деревянный украшенный шкафчик (часто створчатый) или остекленный ящик для икон.

Ковчег – в иконописи углубленное среднее поле иконной доски.

Крестово-купольная система – архитектурная система (композиция), при которой к подкупольному квадрату в центре храма обращены четыре цилиндрических свода, образующие в плане крестообразную структуру (таким образом купол оказывается над перекрестьем двух взаимно перпендикулярных осей храма). Сформировалась полностью уже к V веку (церковь св. Давида в Салониках, Греция); получила широчайшее распространение в византийской и древнерусской архитектуре начиная с IХ – ХI вв.

Левкас (греч. – белый) – в иконописи название грунта, представляющего собой тертый мел, размещенный на животном или рыбьем клею. Наносится несколькими слоями на специально подготовленную доску; после высыхания шлифуется.

Нерушимая стена – особый эпитет, присваивавшийся, как правило, изображениям Богоматери Оранты (например, Богоматерь в конце апсиды Софии Киевской); заимствован из Акафиста Богоматери ("Радуйся, царствия нерушимая стено").

Нимб (лат. – облако, туча) – условное обозначение сияния вокруг головы в изображениях Христа, Богоматери, святых и т.д. Известен в античности начиная с эпохи эллинизма; с IV века распространяется в христианском искусстве. Нимб бывает разной формы (круглый, треугольный, шестиугольный, восьмиугольный) и разного цвета. Круглый нимб с вписанным в него крестом (т.н. "крестчатый нимб") – важнейший атрибут, который присваивается только историческим и символическим изображениям Христа.

Одигитрия (греч. – путеводительница) – один из самых распространенных типов изображения Богоматери с Младенцем; Младенец сидит на руках Богоматери, правой рукой Он благословляет, а левой держит свиток, реже – книгу, что соответствует иконографическому типу Христа Пантократора (Вседержителя). Существуют различные предположения относительно происхождения этого типа изображения Богоматери, безусловно, являющегося одним из древнейших (хотя само наименование "Одигитрия" появляется в источниках не ранее IX века). По всей вероятности, самые ранние изображения представляли Богоматерь в рост, стоящей или сидящей, однако впоследствии предпочтение отдавалось поясным спискам. Икона Богоматери Одигитрии пользовалась чрезвычайным почитанием в Византии; списки с нее получили широкое распространение на Руси с самого начала ее христианизации. К этому типу относятся такие широко почитаемые на Руси иконы, как Смоленская, Иерусалимская (Грузинская), Тихвинская, Иверская.

Оклад – украшение лицевой поверхности иконы или переплета Евангелия.

Омофор (греч. – наплечник) – знак архиерейского (епископского) сана; длинная полоса материи, украшенная крестами и возлагаемая на плечи поверх всех других священнических одежд. Омофор обозначает заблудшую овцу (т.е. заблудший род человеческий), а облаченный в него епископ изображает собой Христа – Доброго Пастыря, который взял заблудшую овцу на плечи и отнес в дом Отца Небесного.

Орант (лат. – молящий, взывающий) – персонаж, представленный в молитвенной позе с воздетыми вверх руками.

Оранта (лат. – молящаяся) – один из типов изображения Богоматери, восходящий к раннехристианским изображениям душ умерших, которые молятся за оставшихся на земле живых; представляет Богоматерь без Младенца, в рост, с воздетыми руками, т.е. в традиционном жесте заступнической молитвы. После сложения системы росписи православного храма (начиная с IX века) Богоматерь Оранта изображается, как правило, в верхнем регистре росписей алтарной абсиды. В контексте храмовой росписи тема заступничества обретает более широкий аспект: молитва Богоматери связывает воедино Небесное Царство, представленное в верхней части храма, с "миром дольним" – у нее под ногами. Богоматерь Оранта как бы раскрывается навстречу Христу, который снисходит через нее на землю, воплощается в человеческом образе и освящает Своим Божественным присутствием человеческую плоть, превращая ее в храм – отсюда Богоматерь Оранта трактуется как олицетворение христианского храма, а также всей новозаветной Церкви (например, в композиции "Вознесение"). Наиболее часто этот образ используется в монументальной живописи и декоративно-прикладном искусстве.

Охра – в иконописи земляная краска; цвет от желтого до красно-коричневого – в зависимости от металла, окисел которого входит в состав земли.

Паволока – ткань, которая наклеивается на иконную доску перед наложением левкаса (грунта) – для лучшего сцепления левкаса с поверхностью доски.

Пантократор (греч. «всевластитель») – поясное изображение Иисуса Христа, благословляющего правой рукой и с Евангелием в левой руке. Такое изображение помещается в православных храмах обычно в сводах главного купола.

Парус – в архитектуре один из элементов перекрытия крестовокупольного храма; сферический треугольник, обеспечивающий переход от квадрата в плане к окружности купола. В парусах средневекового или древнерусского храма располагались, как правило, изображения четырех евангелистов.

Скиния (греч. – шатер) – древнееврейский переносной храм, созданный по указаниям Бога, которые Моисей получил на горе Синай.

София (греч. – премудрость), Премудрость Божия – в Ветхозаветных книгах Притчей Соломоновых, Премудрости Соломона и Премудрости Иисуса, сына Сирахова, олицетворение высшей мудрости и творческой любви Бога, Его мироустрояющая воля, принцип творения мира. Христианская традиция, начиная с апостольских времен, отождествляет Софию с вторым лицом Св. Троицы, Сыном Божиим Иисусом Христом ("мы проповедуем... Христа, Божию силу и Божию премудрость" – 1 Кор. 1.24 и др.).

Спас в силах – особый тип изображения Христа Пантократора (см.) в радужном сиянии небесной славы и в окружении небесного воинства и четырех апокалиптических животных, символизирующих четырех евангелистов, несущих Его слово во все концы земли. Сформировался на основе пророческих видений (Иез. 1.428) и Апокалипсиса (Откр. 4.2-9), а также сочинения ПсевдоДионисия Ареопагита "О небесной иерархии". В русской иконографии известен с начала XV в.; икона "Спас в силах" располагалась, как правило, в центре деисусного ряда иконостаса русского православного храма.

Спас Нерукотворный – особый тип изображения Христа, представляющий Его лик на убрусе (плате) или чрепии (черепице). Обретен в 545 г. вместе с новым отпечатком на черепице, в 944 г. перенесен в Константинополь; утрачен после нашествия крестоносцев в 1204 г. Современная наука связывает Туринскую плащаницу с Нерукотворным образом. Христианская традиция рассматривает Нерукотворный образ Христа как одно из доказательств истинности воплощения второго лица Троицы в человеческом образе, а в более узком смысле – как важнейшее свидетельство в пользу иконопочитания. Списки с него получили широкое распространение в византийской и древнерусской живописи. В русской иконографии "Спас Нерукотворный" известен с ХI – ХII вв. В XVII в. распространяются изображения "Плат св. Вероники", трактующие происхождение Нерукотворного образа в том варианте апокрифа, как это было известно на Западе. Согласно этой версии Нерукотворный образ отпечатался чудесным образом на плате, которым праведная женщина Вероника отерла лицо страдающего Христа, когда Он шел на Голгофу.

Умиление – особый эпитет, присваивавшийся различным изображениям Богоматери, а также один из иконографических типов образа Богоматери, где она изображена ласкающей Младенца, который прижимается к ее щеке.

Фреска – одна из техник стенных росписей, живопись по сырой штукатурке красками. Выполненные в этой технике, росписи украшают православные храмы на протяжении столетий.

Христианство – одна из трех мировых религий, вместе с буддизмом и исламом, возникшая в I в н.э. в Палестине, которая являлась восточной провинцией Римской империи. Первоначально было религией угнетенных слоев общества, однако в IV в. н.э. христианство становится государственной религией Римской империи. Быстро распространилось по всему миру. В процессе развития христианство разделилось на 3 ветви: православие, католицизм, протестантизм, в рамках которых выделилось множество самостоятельных течений, сект. Христианство – монотеистическая религия. Основой стали представления об Иисусе Христе как Богочеловеке, спасителе мира, который принял страдания и смерть на кресте во искупление грехов человечества. Главный источник – Библия.

Энкаустика – живопись восковыми красками, расплавленными путем нагревания и наносимыми с помощью металлического инструмента или кисти.