VI.4. Церковное возрождение 1943 года. Деятельность Курской епархии в годы Великой Отечественной войны

Сегодня историков привлекает и остается до конца не изученной, но весьма притягательной тема духовно-нравственного проявления нравственных законов православия в поведении молодежи 1940-х годов, воспитанной на атеистической идеологии; изменение политизированного сознания тех, кто побывал на войне и столкнулся с проблемой выбора на грани смерти, прикоснулся сокровенному знанию. Остается загадкой, требующей дальнейшего исторического анализа, проблема внедрения тотальными методами в умы молодежи воинствующего атеизма в 1930-е годы и в то же время сохранение в сердцах людей духовно-нравственных компонентов православия, которые за долгие века стали частью менталитета российских людей.

Профессор, доктор химических наук, религиозный писатель Н.Е. Пестов в 1950-е годы так писал о друзьях своего погибшего на войне сына: «Много есть недостатков у русского народа… но в глубинах его души таятся такие душевные качества, которые в годы великих народных испытаний делают его народом героев, народом, перед которым преклоняются другие нации. Воспитанный веками в православии, он скопил себе сокровища духа и готов жертвовать всем и мужественно сражаться и умирать, когда этого требует долг перед Родиной… И хотя авторитет Церкви уже не живет в народе, но на ее заветах была воспитана душа русского народа, которая одинаково показала себя как во времена Александра Невского, Дмитрия Донского, Минина и Пожарского, Суворова и Кутузова, так и теперь, в Великую Отечественную войну»⁶⁴.

Как свидетельствуют очевидцы, в критические минуты жизни на войне вера просыпается и «захватывает душу» даже у неверующих людей, у молодежи, воспитанной в атмосфере воинствующего атеизма и культа личности Сталина. «Так, один из связистов, принимавших боевые донесения русских военных летчиков во второй мировой войне, свидетельствовал о следующем. Когда летчики в подбитых самолетах видели для себя неминуемую гибель, их последними словами часто были: «Господи, прими мою душу». А в обычное время это были молодые люди, ничем не проявлявшие своей религиозности».

Свидетельством этого является и ниже приведенное письмо-стихи русского воина, убитого на фронте во вторую мировую войну (Найдено в кармане шинели убитого).

Послушай, Бог… Еще ни разу в жизни

С Тобой не говорил я, но сегодня

Мне хочется приветствовать Тебя.

Ты знаешь… с детских лет всегда мне говорили,

Что нет Тебя… и я, дурак, поверил.

Твоих я никогда не созерцал творений.

И вот сегодня ночью я смотрел

Из кратера, что выбила граната,

На небо звездное, что было надо мной;

Я понял вдруг, любуяся мерцаньем,

Каким жестоким может быть обман.

Не знаю, Боже, дашь ли ты мне руку?

Но я Тебе скажу, и Ты меня поймешь:

«Не странно ль, что среди ужаснейшего ада

Мне вдруг открылся свет, и я узнал Тебя».

А кроме этого мне нечего сказать.

Вот только, что я рад, что я Тебя узнал…

На полночь мы назначены в атаку,

Но мне не страшно: Ты на нас глядишь.

Сигнал!.. Ну что ж, я должен отправляться…

Мне было хорошо с тобой… Еще хочу сказать,

Что, как Ты знаешь, битва будет злая

И, может, ночью же к тебе я постучусь.

И вот, хоть до сих пор я не был твоим другом,

Позволишь ли Ты мне войти, когда приду?

Но, кажется, я плачу. Боже мой.

Ты видишь, со мной случилось то,

Что ныне я прозрел.

Прощай, мой Бог… иду… и вряд ли уж вернусь.

Как странно… но теперь я смерти не боюсь.

Александр Зацепа, 1944 г.⁶⁵

«Все советские люди, жившие в нашей стране в 1930 – 40-е годы, помнят, как многих потрясло обращение Иосифа Виссарионовича Сталина в июле 1941 года к народу. Его пастырские слова «братья и сестры» нашли глубокий отклик в сердцах всех верующих людей и озадачили догматиков и «воинствующих богоборцев»…

Страдания, которые выпали на долю Советских граждан в годы войны, увеличили число верующих во всех регионах. Как известно, руководство всех традиционных религиозных конфессий нашей страны активно помогало народу в борьбе с оккупантами. Многие из них за свою патриотическую деятельность были удостоены высших правительственных наград…

В 1943 году было восстановлено православное патриаршество… С 1941 по 1946 год (в Курске) шло интенсивное открытие православных приходов… было зарегистрировано 292 религиозных общества, относящиеся к Русской православной церкви. Если в 1941 году на территории Курской и Белгородской областей появилось 20 новых действующих приходов, то к 1942 году их было 128, а в 1943 – открылось еще 117 православных церквей. На 1 января 1947 года в Курской области службы совершались уже в 327 церквях и одном монастыре. В это время начали регулярно выходить церковные религиозные издания, появились духовные учебные заведения в Загорске (ныне Павлов посад), семинария и Академия, а также семинария и Академия в Ленинграде (сейчас С.- Петербург).

В 1941 году прекратил свое существование Союз безбожников, насчитывавший 3 млн. членов, объединенных в 96 тысяч ячеек.

…С 1943 года постоянная комиссия по рассмотрению культовых вопросов была преобразована в Совет по делам русской православной церкви, а в 1944 году в дополнение к нему создается Совет по делам религиозных культов при Совете Министров СССР. На местах также работают по два уполномоченных этих Советов. Совет по делам религий при Совете Министров СССР, Совет по делам Русской православной церкви осуществлял контроль за правильным соблюдением законов о культах центральными и местными органами власти и прочими организациями в стране, а также религиозными объединениями всех вероисповеданий, они были связующим звеном между Правительством СССР и религиозными объединениями по вопросам, требующим разрешения Правительства СССР; занимались решением практических вопросов, связанных с созданием нормальных условий для удовлетворения религиозных потребностей верующих; вносили на рассмотрение соответствующих государственных органов предложения о необходимых изменениях и дополнениях действующего законодательство о культах.

…В докладе старшего инспектора Спиридонова В.С. Председателю Совета по делам Русской православной церкви Карпову Г.Г. отмечается большая патриотическая работа храмов Курской области. В это время, на 1 июля 1945 года в области действовало 249 церквей и 69 молитвенных домов, в которых служило 313 священников и 21 дьякон. Очень высокая оценка в докладе дана епископу Питириму (Свиридову П.П.): «Работает с июня 1943 года, среди духовенства и верующих пользуется достаточным авторитетом и вполне лояльно, с полным политическим пониманием относится к мероприятиям Советского правительства, стремится поддерживать их. В делах управления Церковью являет твердость и настойчивость…

Истинным патриотизмом, глубокой верой в правое дело народа в борьбе с фашизмом были проникнуты проповеди священников и самого владыки. Согласно постановлению Святейшего Синода от 30.08.1944 года Курским Преосвященным было дано указание настоятелям церквей в период напряженного труда в поле начинать богослужение до начала работ, с расчетом, чтобы свой рабочий день верующий мог использовать с наибольшей полнотой и отдачей.

…В 1945 году по окончании Великой Отечественной войны Курский Преосвященный обратился к настоятелям церкви и приходским советам с воззванием, чтобы настоятели церквей усилили патриотическую деятельность, призвали бы верующих на трудовые подвиги и помощь инвалидам, вдовам и сиротам Отечественной войны, чтобы на эти цели помимо тарелочных сборов отчислить средства из церковных сумм. Сам Владыка внес 50000 рублей от Курского свечного завода.

На основании постановления Святейшего Синода от 10.07.1945 года Курский архиерей обратился к настоятелям церквей совершать накануне Дня Победы, 8 мая поминовение павших героев и внести их в церковный синодик на вечное поминовение. (Из личного архива уполномоченного Совета по делам религий при Совете Министров СССР)…

Церковными советами и духовенством произведены были подписки на займы: в 1944 году – на 221180 рублей по городу Курску и области. Патриотическая работа с верующими, денежные пожертвования на нужды обороны, на оказание помощи семьям военных и инвалидов войны – таков был вклад храмов Курской епархии и самого архиерея в разгром врага»⁶⁶.

Потери духовно-материальных ценностей в годы Великой Отечественной войны народом нашей страны признаются большинством историков бесспорными, однако размеры и их нравственная ценность пока практически неизвестны, неизучены.