- •От авторов
- •Введение
- •Глава I. Формирование православной церкви в древнерусском государстве – киевской руси
- •I.1. Язычество древних славян
- •I.2. Начальный период христианства на Руси: 861 – 987 гг.
- •I.3. Киевский период в развитии христианства: 988 – 1237 гг.
- •I.4. Роль христианства в формировании художественной культуры Древней Руси: архитектура и иконопись
- •I.5. Курский край в хi – хiii вв. Феодосий Печерский – первый известный курянин
- •Контрольные вопросы
- •Глава II. Хiv – хvi вв.: роль православия в собирании русских земель вокруг москвы
- •II.1. «Москва – третий Рим»
- •II.2. Куликовская битва
- •II.3. Святой Сергий Радонежский – заступник и молитвенник за землю Русскую
- •II. 4. Троице-Сергиева лавра – духовное средоточие России
- •II.5. Курский край после татаро-монгольского нашествия
- •Контрольные вопросы
- •Глава III. Южные рубежи россии в период возрождения российского государства: хvii век
- •III.1. Церковный раскол: причины и последствия.
- •Патриарх Никон и протопоп Аввакум
- •III.2. Влияние Запада и развитие национальной русской культуры
- •III.3. История православия в Курском крае в XVII в.
- •III.4. Вклад курян-священнослужителей в историю и культуру России в хvii веке: Сильвестр Медведев и Карион Истомин
- •Контрольные вопросы
- •Глава IV. Гонения на православную церковь со стороны прозападного правительства россии в хviii в.
- •IV.1. Петровские реформы и русская национальная культура
- •IV.2. Православная культура Курского края в хviii в.
- •Контрольные вопросы
- •Глава V. Хiх – начало хх века: поиск выхода из кризиса с помощью идеи православия
- •V.1. Нравственные искания в русском обществе в хiх в.
- •V.2. Строительство Храма Христа Спасителя – возвращение к русским корням и дань памяти о героях Отечественной войны 1812 г.
- •V.3. Жизнь и служение Серафима Саровского и его прославление в лике святых
- •V.4. Судьба иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная
- •V.5. Миссионерская и церковно-просветительская деятельность курского православного духовенства в 1905 – 1916 гг.
- •Контрольные вопросы
- •Глава VI. Православная культура курского края в условиях государственной политики атеизма
- •VI.1. Развитие отношений Русской православной церкви
- •С советской властью
- •VI.2. Курское православное духовенство в годы Гражданской войны
- •VI.3. «Группа освобождения церкви»: по рассекреченным архивам Курского уфсб
- •VI.3. Новомученики Курского края: архиепископ Дамиан (д. Воскресенский), архиепископ Лука (в. Войно-Ясенецкий)
- •VI.4. Церковное возрождение 1943 года. Деятельность Курской епархии в годы Великой Отечественной войны
- •VI.5. Становление и развитие советской тоталитарной культуры и гонения на Церковь в 1960 – 1970 гг.
- •VI.6. Празднование 1000-летия Крещения Руси как начало изменения государственной политики в отношении религии. Юбилейные торжества в Курско-Белгородской епархии
- •VI.7. Современный Курский край и православные традиции
- •Контрольные вопросы
- •Список литературы
- •Оглавление
IV.2. Православная культура Курского края в хviii в.
К началу XVIII века относится первое официально засвидетельствованное упоминание о Курской Коренской ярмарке. А уже в правительственных актах Российской империи 1824 года Коренская ярмарка названа в числе трех главных ярмарок России наряду с Нижегородской и Ирбитской.
Курская ярмарка своим основанием и существованием обязана Коренной пустыни – именно сюда стекалось огромное количество богомольцев со всей страны. Основание ярмарки совпадает с началом Крестного хода с иконой Божией Матери «Знамение» Курская Коренная из города Курск в Коренную пустынь и относится к 1618 году. Ярмарка начиналась в девятую пятницу после Пасхи. До 1764 года Коренская ярмарка находилась в ведении Курского Знаменского монастыря, а затем была передана в государственную казну.
В 1787 году при переезде через Курск Екатерины II Курское городское общество подало прошение о передаче ему ярмарочного места с увольнением от уплаты поземельных денег на 20 лет. Вскоре поступило царственное положительное решение. Императорскими указами от 1787 и 1800 годов Коренская ярмарка была отдана в управление Курского городского общества для строительства гостиного двора.
«Господин правитель Курского наместничества Зубов!
Чтоб строение гостинаго двора для бывающей близ города Курска Коренной ярмарки по утвержденному от нас плану удобнее в действие произведено быть могло, повелеваем, оное представить градскому обществу сего города с тем, чтобы они выстроили означенный двор гостиный каменный по плану и за то пользовались с лавок и других тут мест в течение 20-ти лет; имеющееся же там деревянное ветхое строение ни к какому употреблению не способное позволить им употребить на обжог кирпича и другия при сем строения надобности. Июня 17-го дня 1787 года в Орле»50.
Возглавлял Курско-Белгородскую епархию в ХVIII в. Иоасаф Белгородский. Св. Иоасаф Белгородский (1705 – 1754) принадлежал к родовитой малороссийской семье Горленко. Учился в Киево-братской Могилянской духовной академии, которую оставил, приняв в 1725 году постриг в Межигорском монастыре близ Киева. Рукоположенный в иеродиаконы, он преподавал в низших классах. Принял сан иеромонаха, стал клириком Софийского собора. К 30-ти годам сформировался его облик: строгое подвижничество соединялось с крупными административными способностями. В 1737 году он был назначен игуменом Мгарского монастыря вблизи г. Лубны, где почивали мощи св. Афанасия Пателария, патриарха Константинопольского, которого св. Иоасаф считал своим небесным покровителем. В 1742 году он произнес проповедь в дворцовой церкви, понравившуюся императрице Елизавете, с тех пор благоволившей к нему. Возведенный в сан архимандрита, в 1745 году назначен наместником Троице-Сергиевой Лавры. В 1748 году в присутствии императрицы хиротонисан во епископа Белгородского. Епархия эта, основанная в 1667 году, охватывала паству, вошедшую потом в состав Курской, Харьковской, частично Черниговской епархий. Владыка с исключительной ревностью управлял епархией, постоянно совершал объезды, ободрял одних пастырей, карал нерадивых. Весь доход, поступавший с богатой епархии, владыка расходовал на благотворительность, много помогал тайно. После его кончины выяснилось, что его личные сбережения составили 70 – 80 копеек. Преставился св. Иоасаф 10 декабря 1754 года. Многочисленны были чудеса, проистекавшие от его нетленных мощей. Прославление св. Иоасафа состоялось в 1911 году51.