- •От авторов
- •Введение
- •Глава I. Формирование православной церкви в древнерусском государстве – киевской руси
- •I.1. Язычество древних славян
- •I.2. Начальный период христианства на Руси: 861 – 987 гг.
- •I.3. Киевский период в развитии христианства: 988 – 1237 гг.
- •I.4. Роль христианства в формировании художественной культуры Древней Руси: архитектура и иконопись
- •I.5. Курский край в хi – хiii вв. Феодосий Печерский – первый известный курянин
- •Контрольные вопросы
- •Глава II. Хiv – хvi вв.: роль православия в собирании русских земель вокруг москвы
- •II.1. «Москва – третий Рим»
- •II.2. Куликовская битва
- •II.3. Святой Сергий Радонежский – заступник и молитвенник за землю Русскую
- •II. 4. Троице-Сергиева лавра – духовное средоточие России
- •II.5. Курский край после татаро-монгольского нашествия
- •Контрольные вопросы
- •Глава III. Южные рубежи россии в период возрождения российского государства: хvii век
- •III.1. Церковный раскол: причины и последствия.
- •Патриарх Никон и протопоп Аввакум
- •III.2. Влияние Запада и развитие национальной русской культуры
- •III.3. История православия в Курском крае в XVII в.
- •III.4. Вклад курян-священнослужителей в историю и культуру России в хvii веке: Сильвестр Медведев и Карион Истомин
- •Контрольные вопросы
- •Глава IV. Гонения на православную церковь со стороны прозападного правительства россии в хviii в.
- •IV.1. Петровские реформы и русская национальная культура
- •IV.2. Православная культура Курского края в хviii в.
- •Контрольные вопросы
- •Глава V. Хiх – начало хх века: поиск выхода из кризиса с помощью идеи православия
- •V.1. Нравственные искания в русском обществе в хiх в.
- •V.2. Строительство Храма Христа Спасителя – возвращение к русским корням и дань памяти о героях Отечественной войны 1812 г.
- •V.3. Жизнь и служение Серафима Саровского и его прославление в лике святых
- •V.4. Судьба иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная
- •V.5. Миссионерская и церковно-просветительская деятельность курского православного духовенства в 1905 – 1916 гг.
- •Контрольные вопросы
- •Глава VI. Православная культура курского края в условиях государственной политики атеизма
- •VI.1. Развитие отношений Русской православной церкви
- •С советской властью
- •VI.2. Курское православное духовенство в годы Гражданской войны
- •VI.3. «Группа освобождения церкви»: по рассекреченным архивам Курского уфсб
- •VI.3. Новомученики Курского края: архиепископ Дамиан (д. Воскресенский), архиепископ Лука (в. Войно-Ясенецкий)
- •VI.4. Церковное возрождение 1943 года. Деятельность Курской епархии в годы Великой Отечественной войны
- •VI.5. Становление и развитие советской тоталитарной культуры и гонения на Церковь в 1960 – 1970 гг.
- •VI.6. Празднование 1000-летия Крещения Руси как начало изменения государственной политики в отношении религии. Юбилейные торжества в Курско-Белгородской епархии
- •VI.7. Современный Курский край и православные традиции
- •Контрольные вопросы
- •Список литературы
- •Оглавление
III.3. История православия в Курском крае в XVII в.
События Смутного времени захватили и Курский край. Лжедмитрий I, захватив в 1603 году Путивль, велел перенести икону Божией Матери «Знамение» Курская Коренная из Курска в свой лагерь, чтобы она сопутствовала ему на пути к престолу. Большим плачем провожали куряне свою Заступницу. Оказавшись в Москве по воле Лжедмитрия I, икона была установлена в Успенском соборе. Икона оставалась в Москве до закрепления правления новой царской династии и в 1615 году по прошению курян была возвращена в Курск.
Чудесна передаваемая из поколения в поколение история о роли иконы в ограждении страны от самозванца: Патриарх, молясь перед курской святыней, размещенной в Успенском соборе Московского Кремля, понял, что не может венчать на царство Лжедмитрия.
В 1612 году поляки осадили Курск. Курский гарнизон был небольшой, а ждать помощи неоткуда. Поляки, разрушив окраины, уничтожив мужской Троицкий монастырь, не смогли захватить город. Во время осады куряне дали обет, если удастся выстоять, построить монастырь. Курск выстоял. А куряне свое слово сдержали – сразу же после снятия осады стали строить монастырь в честь иконы Божией Матери «Знамение» Курская Коренная. А в 1615 году по их просьбе царь Михаил Федорович вернул им с богатыми дарами и икону.
Курск в XVII веке стал одним из центров развивавшихся экономических связей между Россией и Украиной, Россией и Белоруссией. Должностным лицам на местах, в том числе Курска, предписывалось обеспечить украинским, белорусским, а также польским купцам “повольную” торговлю. И торговцы люди с Запада приезжали торговать “беспрестанно”. В ХVII веке Курск все больше и больше становился тыловым городом, что “самым благоприятным образом сказывалось на его хозяйственном и культурном развитии”.
История Курска XVII века насыщена военными событиями, что объясняется ролью города как важнейшего опорного пункта южных границ. И ни разу за всю историю существования Курска как города-крепости он не был покорен неприятелем. Так, в 1634 году внезапно ночью к Курску подошли польские войска. Но сами собой зазвонили колокола. Куряне смогли дать отпор захватчикам, а потом еще несколько месяцев успешно выдерживали осаду. Православные куряне объясняли это заступничеством Богородицы. «В связи с этим Курская Коренная икона приобретает на Руси широкое почитание как особенная помощница и покровительница в ратном деле. То, что это именно так, подтверждает чудесный случай написания Образа Курской чудотворной иконы на знамени Белгородского полка.
В 1676 году Курская Коренная икона была приносима на Дон для благословения Донских казачьих полков. В 1684 году от царей Петра и Иоанна Алексеевичей в Коренную пустынь был прислан список чудотворной иконы. Его сопровождало повеление о том, чтобы этот список во время военных походов находился среди русских полков. В 1689 году по указу тех же царей был сделан новый список с чудотворной иконы. Он сопровождал в том же году православное воинство в Крымском походе»44.
XVII век – это время строительства монастырей. В XVII столетии куряне построили два монастыря в честь Коренной иконы. Так, монастырь в Коренной пустыни сразу же после появления стал одним из самых значимых монастырей России. Его слава была столь велика, что в Коренной возникла одна из самых знаменитых ярмарок России – Курская Коренная. С XVII века начинает свою историю известный женский Троицкий монастырь. В XVII веке были построены все главные храмы города Курска: Знаменский, Нижне-Троицкий и Верхне-Троицкий, Сергиево-Казанский, Воскресенско-Ильинский, Вознесенский и др.
Таким образом, к концу XVII века Курская земля стала подлинно христианским краем, а город Курск – важным административным центром Российского государства.