Глава 8

ПЕРЕХОДНЫЙ ПЕРИОД ОТ БРОНЗОВОГО К ЖЕЛЕЗНОМУ ВЕКУ

НА ТЕРРИТОРИИ ЗАПАДНО-СИБИРСКОЙ РАВНИНЫ

Переходный период от бронзового века к желез­ному веку на территории Западно-Сибирской равни­ны в среднем падает на конец VIII - начало VI в, до н.э. Климатические условия в это время изменились в сторону дальнейшего увлажнения, что привело к обводнению и сокращению лесных угодий. По этой причине в VIII - VII вв. до н.э. северное лесное на­селение вынуждено было переселиться. Оно продви­галось на юг и юго-запад но прибрежной лесной по­лосе в поисках новых охотничьих угодий. По свое­му содержанию это время было для Западной Сибири продолжением бронзового века, но к югу и запа­ду от нее уже начался железный век, складывался новый скифо-сибирский мир. И в западносибирском материале пусть редко, но встречаются привозные предметы этого мира: типичные «скифские» бронзо­вые наконечники стрел, обломки бронзовых котлов и др. Перейдем к характеристике культур переходно­го периода.

ПОЗДНЕИРМЕНСКАЯ КУЛЬТУРА

Фактически является последним этапом ирменской культуры. Она представлена неукрепленными по­селениями, городищами и курганными могильника­ми. Почта асе они находятся на территории Барабы. В Верхнем Приобье их встречено очень мало, хотя к предшествующему периоду относится значительное количество памятников. Это заставило некоторых ис­следователей считать, что в переходный период про­исходил значительный отток населения из Приобья в Барабу. Позднирменский материал можно датировать второй половиной VIII - началом VI в. до н.э.

Совершенно уникальным оказалось городите Чича-1 в Барабе, расположенное близ оз. Малая Чича, Его исследованием руководит В.И. Молодин. На по­верхности самого городища и прилегающей к нему неогражденной части поселения прослежены остатки (западины) 32 жилищ. Раскопки одного из них пока­зали, что оно было в одночасье покинуто (вероятно, из-за военной опасности), а потом сгорело.

В 1999 г. на Чиче-1 при помощи немецких специа­листов впервые на территории Сибири произведено детальное геофизическое обследование археологичес­кого памятника. В результате удалось, не вскрывая поверхность, получить его примерный план. Оказа­лось, что жилищ было не 32, а более сотни. Прослежена планировка улиц и переулков. Зафиксирована мощная система оборонительных сооружений. Рас­копки подтвердили правильность снятого геофизика­ми плана. Общая площадь памятника более 30 га.

На поселении Туруновка-4 раскопано огромное двухкамерное жилище в виде полуземлянки. Оно, видимо, свидетельствует о сохранении традиции зим­него содержания скота в домах. Обращает на себя внимание обломок бронзового котла, типичного для скифо-сибирского мира. Большое количество облом­ков костей домашних животных говорит о том, что скотоводство, как и прежде, имело большое значе­ние в хозяйстве населения. Вероятно, занимались местные жители и земледелием, хотя прямых свиде­тельств этому нет. В Барабе раскопано лишь несколь­ко курганов позднеирмепского времени, материал которых свидетельствует о сохранении прежних ир-менских традиций.

Керамика характеризуется значительной близостью к ирменским материалам, но имеет и своеобразные черты. Это исчезновение резко профилированных со­судов с раздутым туловом, появление горшков с вер­тикальной шейкой. Возросла роль гребенчатой орна­ментации при общем преобладании речной техники нанесения орнамента. Наблюдается уменьшение удель­ного веса геометрических фигур. Их постепенно за­меняют зигзаги, наклонные линии и «елочный» узор. Появились сосуды с двумя рядами «жемчужин». Про­изошло общее обеднение орнаментации, выражающе­еся в сокращении орнаментальных мотивов и увели­чении числа сосудов с неорнаментированным туло­вом. Реже применялось лощение внешней поверхно­сти сосуда. Предложенная В.И. Молодиным характе­ристика позднсирменской керамики Барабы (особен­но ее второй и третий типы) полностью совпадает с материалами Верхнего Приобья, Отличие заключает­ся в том, что среди барабинских сосудов встречается керамика, которая в раннем железном веке «перерос­ла» в материалы саргатской культуры.

Характерная особенность переходного периода -появление миниатюрной глиняной скульптуры. Нача­ло этой традиции, как указывалось выше, было от­мечено в конце ирменской культуры. На городище Чича-1 и на поселении Туруновка-4 обнаружены схе­матичные изображения медведей и медведицы, а так­же несколько мужских скульптур, изготовленных из глины.

57

В лесостепном Притоболье, как и в Приишимье, аналогичной культурой переходного периода являет­ся баитовская культура, предшествовавшая саргатской культуре.

ПРОДВИЖЕНИЕ ТАЕЖНЫХ ПЛЕМЕН

И СЛОЖЕНИЕ НОВЫХ КУЛЬТУР

В ЛЕСОСТЕПНОЙ ПОЛОСЕ

В VIII - VI вв. до н.э. в Западной Сибири значи­тельно изменился климат. Наступил период увлажнен­ности, повысился уровень озер и рек. В таежной мес­тности резко увеличилась площадь болот, сократились охотничьи угодья. Это отрицательно сказалось на жиз­ни населения, для которого охота являлась одним из главных источников питания. Началось относительное перенаселение. Переход к производящему хозяйству в условиях тайги был невозможен. Оставался один путь - миграция избыточного населения.

Видимо, из районов Сургутского Приобья (мест распространения атлымской культуры) часть таежного населения стала передвигаться на юг. Передвижение шло по привычной лесной территории, расположен­ной вдоль Оби, Иртыша и их притоков. Группы пере­селяющегося населения, видимо, были экзогамны­ми, вынужденными вступать в браки с местным на­селением, что привело к интенсивному слиянию при­шлой и местных культур. В результате этого сложи­лись культуры, в орнаменте керамики которых осо­бое место заняли оттиски крестового штампа. Все их можно объединить в культурную общность, которая сложилась в результате синтеза пришлого и местно­го населения. Самая западная культура, вошедшая в ее состав (гамаюнская), находится в Зауралье, по­этому мы на ней останавливаться не будем. Некото­рые исследователи называют эту общность гамаюно-молчановской. Необходимо сразу же указать, что в Приобье и Прииртышье культуры, относящиеся к указанной общности, не занимали сплошных терри­торий. Они не вытеснили основное местное населе­ние, а представляли собой лишь определенные недо­лговременные островки, которые потом раствори­лись в местной среде.

Первым свидетельством появления северного на­селения является молчановская культура на юге Сред­него Приобья. Для нее характерны горшки с выгну­той дугообразной шейкой. В их орнаментации соче­таются северные еловские, южные андроноидные и позднеирменские черты. Реже встречаются баночные сосуды, в орнаментации которых известны оттиски крестового и струйчатого штампа.

Продвижение таежного населения на юг далее по­шло по р. Чулым и, возможно, по р. Томи, а на терри­тории Кузнецкой котловины осталось несколько па­мятников, в керамике которых встречено некоторое количество обломков сосудов с крестовым штампом. К сожалению, пока они мало изучены. Можно лишь отметить, что крестовый штамп на сосудах из Кузнец­кой котловины отличается от приобского штампа: ли­нии тоненькие, как бы прорезанные. Аналогичный штамп встречен и в поселении Линево (Новосибирс­кая область) на р. Иня, материал которого хорошо да-

тируется по наконечнику стрелы VIII - VII вв. до н.э. Видимо, заселение данного региона шло из Кузнец­кой котловины, а не из Приобья, т.к. крестовый штамп на изделиях завьяловской культуры отличался по сво­ему виду от кузнецкого штампа. Среди находок из пос-ления Линево особое место занимает выполненное из рога скульптурное изображения лося с коротким хво­стом. Голова животного отломана. Туловище укра­шено орнаментом из цепочки ромбов и параллельных насечек на крупе.

Завьяловская культура открыта Т.Н. Троицкой в Новосибирском Приобье. Представлена она лишь двумя городищами у с. Завьялове на берегу Обско­го водохранилища и Томским могильником. Незна­чительное количество керамики, орнаментированной крестовым штампом, встречено в некоторых других поселениях вместе с позднеирменскими материала­ми (Ивановка-3). Мы остановимся на завьяловской культуре более подробно, так как располагаем дос­таточным количеством материала для реконструкции жизни населения в переходный период.

Городище Завьялове-1 полностью разрушено при затоплении ложа Новосибирского водохранилища. Ко времени его открытия сохранялся лишь небольшой участок с оборонительной системой и прилегающей к нему территорией. В настоящее время и он обрушил­ся в воду. Городище Завьялово-5 было расположено у устья р. Каракан при ее впадении в Обь. Оно час­тично размыто водой. Исследована почти вся сохра­нившаяся часть памятника. Раскопки производились Е.А. Сидоровым и Т.Н. Троицкой, материал подыто­жен ТВ. Мжельской. Городище было ограждено обо­ронительной системой, состоявшей из двух рвов и вала. Раскопано 10 жилищ. Это подквадратные полу­землянки площадью от 72 до 200 м². Одно жилище двухкамерное. Следы перестроек на Завьяловском городище не были обнаружены. Можно предположить, что все жилища существовали одновременно. Под­считано, что число проживавших здесь людей дости­гало 350 - 400 человек. Судя по большому количе­ству золы, сажи и горелого дерева, городище погиб­ло от пожара, после чего было заброшено.

Основная масса находок Завьяловского городи­ща - керамика. Среди нее выделяется группа неболь­ших сосудов с округлым или уплощенным дном и дугообразной в профиле шейкой. Встречаются сла­бопрофилированные горшки, смыкающиеся с бан­ками, сосуды баночных форм, кувшины с раздутым туловом и небольшие миски. В технике нанесения орнамента преобладает гребенчатый штамп. Пример­но пятая часть сосудов орнаментирована фигурным штампом: прежде всего крестовым, значительно реже - струйчатым. В ряде случаев сосуды орна­ментированы двумя рядами «жемчужин». Встречен и архаический способ нанесения орнамента отступа­ющим штампом. В целом керамику можно разделить на две группы. Первая группа - повторяющая как по своей форме, так и по орнаменту поздненеирменс-кие сосуды. Вторая группа - сосуды, типичные для северного таежного населения. Все это свидетель­ствует о том, что завьяловская культура сложилась в результате слияния этих двух элементов.

58

Известен лишь один могильник завьяловской куль­туры. Это Томский грунтовый могильник, раскопан­ный в 18X7 - 1889 1т. В его состав входило 47 неглу­боких могил. Погребенные лежали на правом боку, головой на юг и юго-запад; в нескольких случаях зафиксировано трупосожжение. Этому есть аналоги в ирмснских и позднеирменских материалах. Найде­на мять целых и обломки двух сосудов. Четыре из них орнаментированы крестовым штампом, который водном случае нанесен отступающей техникой. Об­наружен многочисленный бронзовый инвентарь: ору­жие (чеканы, кинжалы, наконечники копий), орудия (ножи), украшения (браслеты) и зеркала.

Среди находок завьяловской культуры надо отме­тить большое количество каменных грузил для ры­боловных сетей, нижнюю плиту зернотерки и рого­вые мотыжки. предназначенные для вторичной обра­ботки земли. Датировать завьяловские городища помогли двухлопастные бронзовые наконечники стрел скифского типа, относящиеся к концу VIII -началу VI в. до н.э. Интересны предметы мелкой гли­ной пластики: полумесяц, модель каменного грузи­ла и схематично выполненной животное с длинной шеей. Как указывалось выше, именно на период по­здней бронзы и переходного периода падает появле­ние мелкой глиняной пластики. Встречены кости ди­ких и домашних животных и рыб.

Остеологический материал говорит о значитель­ном отличии завьяловского скотоводства с преобла­данием коневодства от ирменского, в котором веду­щую роль играл крупный рогатый скот. Подобное преобладание в остатках костей лошади типично для «верного скотоводства. На территории Средней Оби, откуда, по всей вероятности, пришли носители кера­мики с крестовым штампом, лошадь являлась един­ственным домашним животным. Подобный характер скотоводства можно считать типичным для всех куль­тур гамаюно-молчановской общности,

О существования земледелия говорят роговые мотыжки, предназначенные для вторичной обработ­ки почвы, и нижняя плита зернотерки. Охота занима­ла большое место в экономике населения. Среди ко­стей диких животных по количеству особей первое место занимал лось, дававший много мяса. Значи­тельную роль в питании завьяловского населения играло рыболовство. В результате промывки грунта через сито удалось обнаружить больше количество костей крупных и мелких рыб. Характер сохранив­шими костных остатков позволяет считать, что рыба I, перетиралась в порошок и использовалась в виде персы, известной обитателям тайги до настоящего времени. Таким образом, в хозяйстве завьяловского населения сочетались северные таежные черты с ме­стными лесостепными особенностями.

Значительное количество памятников переходно­го периода выявлено в Барнаульском или Алтайском Приобье. Это бескурганные могильники, поселения и культовые места. МП. Грязнов, первый, кто открыл здесь памятники переходного времени, отнес их к первому этапу большереченской культуры раннего железною века и датировал VII - VI вв. до н.э. В настоящее время памятники переходного периода Алтайского Приобья изучаются Л.Б. Шамшиным, который датирует их VIII - VI вв. до н.э. и относит к мыльниковской культуре (названа по поселению Мыльниково). По мнению этого исследователя, дан­ная культура является результатом слияния корчажкинской и ирменской культур эпохи поздней бронзы и проникшего сюда в небольшом количестве север­ного таежного населения с крестовой орнаментаци­ей керамики.

Первым раскопки памятников этой культуры про­вел М.П. Грязнов, исследовавший поселения и бес­курганные могильники в урочище Ближние Елбаны к югу от г. Барнаула. Сейчас на всей территории Ал­тайского Приобья исследовано значительное количе­ство погребений этого времени. Погребальный об­ряд в них в определенной степени перекликается с обрядом захоронения в рассмотренном выше Томс­ком могильнике, только коллекция находок значитель­но беднее. Активные раскопки памятников переход­ного периода ведутся Алтайским государственным университетом.

В настоящее время известно более 40 памятников этого времени, среди которых поселения Ближние Елбаны-1, Мыльниково, Бобровка и др. Раскопан­ные жилища содержат полуземлянки площадью до 100 м^: и более. Хозяйство носило комплексный ха­рактер и было аналогично завьяловскому.

Другой путь продвижения северных таежных пле­мен шел по Иртышу. В Среднем Прииртышье откры­та серия поселений, среди керамики которой встре­чаются сосуды с таежным крестовым штампом. Куль­тура получила название красноозерской по одноимен­ному поселению. В настоящее время исследовано несколько поселений у урочища Инберень. Новотро­ицкое поселение и др. Обнаружены небольшие подчетырехугольные полуземлянки. Судя по найденно­му материалу, большое место в экономике занимали охота и рыбная ловля. Хозяйство было комплексным. Стадо состояло в основном из коней, а также из круп­ного и мелкого рогатого скота. Было весьма развито металлургическое производство.

Среди находок красноозерской культуры хорошо представлены керамические комплексы. Встречают­ся сосуды с дугообразно выгнутым венчиком. В не­большом количестве встречены крестовый и мелкий струйчатый штамп, оттиски гребенчатого штампа, резной орнамент, шагающая гребенка, отступающий штамп. В керамике явно сочетаются северные таеж­ные и ирменско-сузгунские черты, Встречены брон­зовые наконечники стрел скифского и протокулайского типов. Особый интерес представляет полое внут­ри глиняное навершие в виде головы лошади с длин­ной шеей. Морда лошади раскрошилась. Длина навершия достигает 19 см. Оно сплошь покрыто подтреугольными вдавлениями, В целом навершие от­личается схематизацией. Это типичное произведение искусства, характерное для северных мигрантов. Как отмечает В.И. Молодин, скульптура населения пере­ходного периода свидетельствует о достаточной адап­тации пришлого северного населения к новым усло­виям: появляется совершенно новая тематика - изоб­ражение лошади.

59

Выводы

Период перехода от бронзового века к железному веку характеризуется активным перемещением на­селения, миграциями и формированием новых историко-культурных общностей. Основной культурой Верхнего Приобья и Среднего Прииртышья являлась позднеирменская культура. Пришлое северное та­ежное население селилось небольшими группами в лесной полосе по берегам рек. Оно освоило ското­водство и земледелие, но значительную роль игра­ли также рыболовство и охота. Постепенно при­шлое население растворилось в местной среде, все больше заимствуя черты позднеирмвнской культу­ры - в Новосибирском Приобье, а на территории лесостепного Алтая - позднеирменской и корчажкинской культур. Для искусства переходного перио­да характерна сильная схематизация. Основным материалом, из которого выполнены дошедшие до нас произведения искусства, являлась глина.

Рекомендуемая литература

Коников Б.А. Основы археологии Западной Сибири. -Омск, 1997.

Косарев М.Ф. Древняя история Западной Сибири: чело­век и природная среда. М.: Наука, 1991.

МатющенкоВ.И. Древняя история Сибири.-Омск, 1999.

Молодин В.И, Бараба в эпоху бронзы. - Новосибирск, 1985.

Молодин В.И. Древнее искусство Западной Сибири. -Новосибирск: Наука, 1992.

Молодин В.И., Новиков А.В,, Софейков О.В. Археологи­ческие памятники Здвинского района Новосибирской облас­ти. - Новосибирск, 2000.

Троицкая Т.Н. Завьяловская культура и ее место среди лесостепных культур Западной Сибири // Западная Сибирьв древности и средневековье. -Тюмень, 1985. -С. 54-69.

Труфанов А.Я. Культура эпохи поздней бронзы и пере­ходного времени к железному веку лесостепного Приирты­шья: Автореф. дис. ... канд. ист. наук. - Кемерово, 1990.

Шамшин А. Б. Переходное время от эпохи бронзы к эпохе железа в Барнаульском Приобье {VIII- VI вв. дон л. (//Запад­носибирская лесостепь на рубеже бронзового и железного веков. - Тюмень, 1989. - С. 116 - 129.