1. Восприятие старого культурного наследия

2. Его творческую переработку

3. Создание новых шедевров

А сейчас давайте попробуем ответить на вопрос. Какова связь между гербом Москвы, Римской империей и древним Вавилоном? Дело в том, что символы разных культур подобно птице Фениксу сгорают в огне времени чтобы возродиться уже в ином обличии. Уместно вспомнить и строки А.С. Пушкина.

Гусар! Все тленно под луною

Как волны следам за волною

Проходят царства и века

Скажи, где стены Вавилона?

Где драмы тощие Клеона?

Умчала все времен река.

А в древнем Вавилоне, когда суша еще не отделилась от воды, первые боги пытались указать путь бесформенным стихиям. Праотец Апсу и праматерь Тиамат были недовольны деяниями порожденных ими богов и решили их истребить. Мудрейший из богов Эа узнал об этом и убил праотца. В ярость пришла Тиамат, увидев, что хаос меняется порядком. Только младший из богов – Мардук согласился выступить, но взамен боги – братья должны были провозгласить его царем. Приняв, верховную власть он вскочил на колесницу, взяв в руки огромную сеть. Восемь ветров послушно окружили, каждое движение рождало молнии. Но Тиамат не испугалась, она раскрыла пасть, думая проглотить его вместе с колесницей. В этот момент Мардук вогнал ей в глотку восемь ветров. Когда Тиамат стала задыхаться, ее пронзило копье. Такова, вкратце история создателя человека из глины, седьмого, младшего брата младших богов – Мардука. В ветхом завете Мардук принимает образ Иеговы, а Тиамат – Левиафана. На многих православных церквях под крестом находится полумесяц (первоначально имевший образ дракона). Это не символ победы христиан над мусульманами, это знак поражения зла. Герб Москвы – Георгий-Победоносец поражающий змея. И сияет над столицей герб, изображающий забытого бога давно погибшей культуры, но миллионы его видят по-другому – в контексте христианской культуры. Представим себе человеческую голову, где волосы растут внутрь, а среди них мечутся мысли. Подобно этой диковинной голове иные культуры усваивают опыт прошедших времен вливая в диковинные старые сосуды новое содержание. Повсюду нас окружают древние символы, которые мы расшифровываем только в контексте своей культуры зачастую, не понимая, что не карася держал ты в руке, а диковинную золотую рыбку.

Примерно в VII в. до н. э. Родился ассиро-вавилонский миф об Ахтыкаре. Древнегреческие ученые признавали жанр басни изобретением ассирийцев и вавилонян, и их влияние на создание басен Эзопа. Арабская версия сказала влияние на составителей Корана и сборника «Тысяча и одна ночь». В разном облике Ахтыкар вошел в различные культуры (Эфиопия, Россия, Византия и т.д.). Его высказывания злободневны и сегодня:

Лучше с учеными камни таскать, чем с дураками пить вино. Не позволяй ближнему наступить тебе на ногу, ибо потом он наступит тебе на шею. Собаку, которая оставила своего хозяина и следует за тобой - гони камнями.

Примерно так действует механизм творческой переработки старого культурного наследия и создание на его почве новых шедевров.

Важную роль в культуре играют воспитание и образование. Они способствуют усвоению накопленных обществом духовных ценностей и норм поведения, является средством социализации личности и важным условием дальнейшего развития культуры. Главная цель и ценность культуры – человек, его духовное совершенствование. В этом состоит сущность культуры. У культуры есть одна интересная особенность – человек не в состоянии заметить окружающую его культурную среду. Иными словами говоря мы с вами не замечаем православных храмов, стен древнерусских городов и т.д. Мы живем в этой среде. Но как только мы покидаем это, так начинает мучить ностальгия. То же самое можно сказать и о иноземцах. Индус не замечает окружающих его храмов, священных коров и аскетов, но, попав в Россию сразу же заметит культуру нашей страны, т.к. она иная. То же самое относится и к нашим соотечественникам, повидавших своими глазами Индию. Вспомните «Хождение за три моря» Афанасия Никитина.

О. Шпенглер (1880 – 1936). А. Тойнби (1889 – 1975).

О. Шпенглер – немец, в 1918 г. опубликовал «Закат Европы», где предложил отказаться от привычной схемы (Древний мир – Средние века – Новое Время), т.к. общественное развитие – циклический процесс, следовательно, необходимо выделить множество уникальных и неповторимых культур. Культура рассматривалась им по аналогии с биологическим организмом (рождение, развитие, смерть). Мировая история не едина и циклична. Культура возникает тогда, когда из первобытного, хаотического состояния рождается «великая душа» и развертывает свои возможности в виде народов, языков, вероучений, искусств, наук. Рассматривает 3 исторические культуры:

1. античная («душа Апполона» - в качестве идеала – чувственное тело)

2. европейская (душа Фауста – беспредельное пространство, динамизм)

3. арабская (магическая душа, следовательно, магические взаимоотношения души и тела, их двойственность).

Из всего этого следует специфическое содержание каждой из культур.

Культура проходит детство, юность, возмужалость и старость. Завершающая стадия – Цивилизация (т.е. самые крайние и искусственные состояния на которые способен более высокий тип людей это – конец). Закат Европы (Западная Европейская культура перешла в цивилизацию, следовательно, ее будущее пессимистично).

Арнольд Тойнби (1889 – 1975). Постижение истории (12 томов) с 1934 по 1961 гг. Под влиянием Тойнби – теория круговорота локальных цивилизаций. К ним относят: западное, православное, христианское, исламское (иранское и арабское), сирийское, индийское, древнекитайское («живые божества») и «мертвые» минойское, шумерское, хеттское, вавилонское, египетское и др.

Каждое состоит в родстве с более древним (основной признак – вселенская церковь и степень удаленности от места возникновения (например, Рим и Византия )).

Стадии развития: генезис, рост, надлом и распад. Закон «вызова и ответа» определяет стадии развития. Адекватность ответа на вызов – заслуга «творческого меньшинства». Основная причина надлома – утрата обществом способности к самодетерминации (развитию). Распаду цивилизации противостоит «Вселенская церковь».