Виміри стратифікації

Першими спробували пояснити природу соціальної стратифікації Карл Маркс і Макс Вебер. Маркс вважав, що в капіталістичних суспільствах причиною соціального розшарування є розподіл на тих, хто володіє і управляє найважливішими засобами виробництва, - клас тих, що капіталістів-пригноблюють, або буржуазія, і тих, хто може продавати тільки свою працю, - пригноблюваний робочий клас, або пролетаріат. На думку Маркса, ці дві групи і їх неспівпадаючі інтереси служать основою розшарування. Таким чином, для Маркса соціальна стратифікація існувала тільки в одному вимірі.

Вважаючи, що Маркс занадто спростив картину стратифікації, Вебер стверджував, що в суспільстві існують і інші лінії розділу, які не залежать від класової приналежності або економічного стану, і запропонував багатовимірний підхід до стратифікації, виділивши три виміри: клас (економічний стан), статус (престиж) і партію (влада). Кожен з цих вимірів є окремим аспектом соціальної градації. Проте здебільшого ці три виміри взаємозв'язані; вони підживлюють і підтримують один одного, але все таки можуть не співпадати. Так, окремі повії і карні злочинці мають великі економічні можливості, але не мають престижу і влади. Викладацький склад університетів і духовенство користуються високим престижем, проте по багатству і владі оцінюються зазвичай відносно невисоко. Деякі офіційні особи можуть мати в розпорядженні значну владу і в той же час отримувати невелику заробітну плату і не мати престижу.

Економічний стан. Економічний вимір стратифікації визначається багатством і доходом. Багатство - те, йому люди володіють. Дохід розуміється спрощено як кількість отримуваних людьми грошей. Наприклад, людина може володіти величезною власністю і отримувати від неї маленький прибуток; до таких людей відносяться ті, хто колекціонує рідкісні монети, коштовні камені, витвори мистецтва і тому подібне. Інша людина може отримувати високу заробітну плату, розкошувати, але бути небагатим.

Престиж. - авторитет, Вплив, пошана в суспільстві, міра яких відповідає певному соціальному статусу. Престиж - явище невідчутне, щось мається на увазі. Проте в повсякденному житті людина зазвичай прагне надати престижу відчутність - привласнює титули, дотримує ритуали пошани, видає почесні міри, демонструє своє "уміння жити". Ці дії і об'єкти виконують роль символів престижу, яким ми привласнюємо соціальну значущість.

У наші взаємодії з іншими обов'язково входять переговори відносно міри пошани і шанобливості, які ми повинні робити і отримувати. Навіть простій розмові властива деяка негласна домовленість про те, що ми уважно відноситимемося до сказаного, якщо нашим словам буде приділено таку ж увагу. Самими різними способами ми демонструємо повагу людині вищого рангу. Так, в ритуалах знайомства застосовуються символічні дії - уклони, компліменти. У ритуалах уникнення та ж мета досягається при збереженні "відповідної дистанції" по відношенню до престижних фігур.

Як приклад приведемо розповідь Теодора X. Уайта про історію, що сталася в 1960 р., коли в обранні Джона Кенеді президентом США вже ніхто не сумнівався. Увійшовши до свого "будиночок-укриття", де зібралися багато лідерів Демократичної партії, Кенеді підійшов до свого брата Роберта і Сардженту Шриверу :

"Інші присутні в кімнаті спрямувалися до нього. Потім зупинилися. Кенеді від них відділяли, напевно, 10 метрів, але їх було неможливо здолати.. ніхто не наважився пройти маленький відкритий простір між ним і ними, особами не запрошеними, тому що було в Кенеді щось, що примушує людей дотримувати дистанцію і відчуття залежності, що дає ним. Вони могли прийти тільки на запрошення, бо йшлося про майбутнього президента Сполучених Штатів".

Сто років тому Торстейн Веблен показав, яку велику роль грають показне дозвілля і показне споживання у визначенні соціального положення. Для отримання і утримання престижу недостатньо просто мати багатство і владу - вони мають бути виставлені на загальний огляд, бо престиж привласнюється тільки на основі очевидних фактів. Демонстрація чекової книжки або сертифікатів акцій непрактична і розглядалася б як прояв "поганого смаку". Тому один з найефективніших методів показу добробуту - великі витрати на одяг, оскільки наряди показують соціальний статус людини з першого погляду: дорогий одяг за останньою модою, яка міняється кожен сезон, свідчить про суму, яку її володар витрачає на гардероб, що підвищує його символічну значущість. Автомобіль служить схожій меті, особливо якщо він дуже дорогий. По думці Веблена, для багатьох свій відносний успіх перевіряється шляхом порівняння власного економічного стану з положенням інших, і це стає укоріненою метою, у зв'язку з чим порівняння придбавають символічне вираження.

Престиж більшості сучасних людей визначається, як правило, доходом, родом діяльності і способом життя, а походження і багатство мають менше значення, чим 100 років тому. При цьому особа і товариськість людини дуже важливі. Хоча багато хто все ще вважає, що гроші найважливіші, але спосіб життя і цінності, які сповідує людина, грають нині найбільш суттєву роль у визначенні їх престижу.

Влада визначає, які саме люди або групи зможуть утілити свої переваги в реальність соціального життя. Влада - це здатність окремих осіб і соціальних груп нав'язувати свою волю іншим і мобілізовувати наявні ресурси для досягнення мети. Соціолог Амос Песть помітив: "Кожен соціальний акт є прояв влади, кожне соціальне взаємовідношення - це рівняння влади, і кожна соціальна група або система - це організація влади".

Основи влади підрозділяються на три категорії ресурсів. По-перше, існує примус - ресурси, які дозволяють стороні, що має в розпорядженні ці ресурси, вводити в якусь ситуацію нові обмеження. Люди зазвичай відносяться до обмежень, як до покарання, оскільки результатом обмежень є збиток майну, тілу, душі. По-друге, існують спонукаючі мотиви - ресурси, які дозволяють одній стороні надавати ситуації нові переваги. Індивіди зазвичай вважають стимули винагородою, оскільки вони припускають передачу соціально визнаних хороших речей - матеріальних об'єктів, послуг або соціального положення - в обмін на виконання волі владних структур. По-третє, є сила переконання - ресурси, які дають можливість одній стороні змінювати погляди інших людей без того, що привнесло недоліків або переваг якої-небудь ситуації. Під впливом переконання, що базується на репутації, мудрості, особистій чарівливості або контролі над оточенням, окремі індивіди або соціальні групи починають виступати за ті ж цілі, яким віддає перевагу людина, що має владу.

Таким чином, опанувати важливі ресурси - означає отримати панування над людьми. Контролювати ключові ресурси - означає поставити себе (чи свою групу) між людьми і засобами, що забезпечують людям задоволення своїх біологічних, психологічних і соціальних потреб. У тій мірі, в якій деякі індивіди і соціальні групи мають можливість розподіляти винагороди і покарання, а також чинити переконливу дію, вони здатні диктувати правила життєвої гри. Але іноді грати за правилами означає, що ніякої гри немає зовсім - колода підтасована, а результат відомий заздалегідь.

Соціальний статус - це той відносний ранг, з усіма витікаючими з нього правами, обов'язками і життєвими стилями, який індивід займає в соціальній ієрархії. Статус може приписуватися індивідам при народженні незалежно від якостей індивіда, а також на підставі підлоги, віку, сімейних взаємозв'язків, походження, або може бути досягнутим в конкурентній боротьбі, що вимагає особливих особистих якостей і власних зусиль.

Досягнутий статус може базуватися на освіті, професії, вигідному одруженню і ін. В більшості західних індустріальних суспільств такі атрибути, як престижна професія, володіння матеріальними благами, зовнішній вигляд і стиль одягу, манери, придбали більшу вагу у визначенні особистого соціального статусу, ніж походження.

Життєвий статус припускає наявність соціального розшарування за вертикальною шкалою. Так, про людину говорять, що він займає високе становище, якщо він має можливість управляти поведінкою інших людей, у приказному порядку або за допомогою впливу; якщо основа його престижу - важливий пост, ним займаний; якщо він своїми діями заслужив на пошану колег. Відносний статус є основним чинником, що визначає поведінку людей по відношенню один до одного. Боротьбу за статус можна вважати першочерговою метою людей.

Статус індивіда має тенденцію змінюватися залежно від соціального контексту. Наприклад, положення чоловіка в родовій групі визначає його положення в общині.

Так, серед індійців племені хопи приналежність до певного роду визначає механізм передачі прав на володіння землею, будівлями, церемоніальними знаннями і, отже, є особливо важливою для особистого статусу. У індійців таллензи хлопець (що втратив батька), що узяв на себе усі турботи по господарюванню, вважається старшим в сім'ї, тоді як чоловік середніх років, що продовжує жити в батьківському будинку, формально вважається дитиною. Статус може грунтуватися на професійних заняттях: наприклад, в деяких регіонах Африки на південь від Сахари ковалі зазвичай складають окрему групу, що має низький статус. У кастовій системі Індії сміттярі, займаючись, зокрема, прибиранням людських відходів, знаходяться на найнижчій відмітці шкали. У багатьох країнах статус підвищується у разі щедрості і добродійної діяльності заможної людини (обмін подарунками, пожертвування).

Статусна група є сукупністю людей, організованих в ієрархічну соціальну систему. Такі групи відрізняються від соціальних класів тим, що грунтуються на міркуваннях пошани і престижу, а не тільки на економічному стані. Члени статусної групи взаємодіють в основному у рамках власної групи і у меншій мірі з людьми вищого або нижчого статусу. У деяких суспільствах клани або пологи можуть ділитися відповідно до узагальненої класифікації на аристократів і простолюдинів, а можуть категоризироваться точніше - починаючи з королівського роду і аж до кланів, що мають "клеймо" низького професійного статусу або рабського походження.

Самі разючі прояви статусних груп виявляються в кастовій системі Індії. У індійських селах зазвичай проживають члени декількох малих ендогамних груп (підкаст), заснованих на традиційних заняттях, причому контакти з людиною нижчої касти (наприклад, їжа або питво, прийняті з його рук, тілесні контакти) оскверняють членів вищої касти і вимагають ритуального очищення.

Система вікової градації, існуюча в багатьох традиційних східно--африканських суспільствах, також нагадує систему статусних груп.

Назад

Зміст

Вперед