Глава 6. Соціальна стратифікація

Велика частина суспільств організована таким чином, що їх інститути неоднаково розподіляють блага і відповідальність серед різних категорій людей і соціальних груп. Соціологи називають соціальною стратифікацією розташування індивідів і груп зверху вниз по горизонтальних шарах, або стратам, за ознакою нерівності в прибутках, рівні освіти, об'ємі влади, професійному престижі. З цієї точки зору соціальний порядок не є нейтральним, а служить досягненню цілей і інтересів одних людей і соціальних груп більшою мірою, чим інших.

Питання "хто що отримує і чому"? цікавив людство завжди. Перші іудейські пророки, що жили за 800 років до н.е., зокрема Амос, Михей і Ісайя, незмінно засуджували багатих і могутніх членів суспільства. Михей, наприклад, звинувачував за те, що ті захоплювали поля і будинки своїх сусідів; були "наповнені насильством", вимагали узяток і здійснювали ганебні і віроломні вчинки. Старогрецькі філософи, у тому числі Платон і Арістотель, детально обговорювали інститут приватної власності і рабства. У своєму діалозі "Держава" в 370 р. до н.е. Платон писав: "Будь-яке місто, яким би малим він не був, фактично розділений на дві половини: одна для бідних, інша для багатих, і вони ворогують між собою". У індійських Законах Ману, складених приблизно в 200 р. до н.е., даний опис створення світу, в якому соціальна нерівність вважається посланою богами для загального блага. У англіканському гімні є такі слова:

Багата людина - у своєму замку

Бідна людина - біля його воріт.

Бог поставив одного високо, а іншого низько

І визначив кому чим володіти.

Таким чином, відомі полярно протилежні погляди на соціальне розшарування: одні, подібно до Михея і Платона, критикували існуючу систему розподілу, інші, як брахмани, підтримували її.

§ 6.1. Моделі соціальної стратифікації Соціальна диференціація

Соціальна стратифікація грунтується на соціальній диференціації, але не ідентична їй. Соціальна диференціація - це процес появи функціонально спеціалізованих інститутів і розподілу праці. Ще на зорі своєї історії люди виявили, що розподіл функцій і праці підвищує ефективність суспільства, тому в усіх суспільствах існує розподіл статусів і ролей. При цьому члени суспільства мають бути розподілені усередині соціальної структури так, щоб заповнювалися різні статуси і виконувалися відповідні ним ролі.

Хоча статуси, що утворюють соціальну структуру, можуть розрізнятися, вони необов'язково повинні займати певне місце по відношенню один до одного. Наприклад, статуси немовляти і дитини диференційовані, але один з них не рахується вище за інше - вони просто різні. Соціальна диференціація надає соціальний матеріал, який може стати, а може і не стати основою соціальної градації. Іншими словами, в соціальній стратифікації виявляється соціальна диференціація, але не навпаки.

Відкриті і закриті системи стратифікації

Розрізняють відкриті і закриті системи стратифікації. Соціальну структуру, члени якої можуть міняти свій статус відносно легко, називають відкритою системою стратифікації. Структуру, члени якої насилу можуть змінити свій статус, називають закритою системою стратифікації. Дещо схожа відмінність відбивається в концепціях досягнутого і наказаного статусу (див. гл. 2) : досягнуті статуси отримуються по індивідуальному вибору і в конкурентній боротьбі, тоді як наказані статуси даються групою або суспільством.

У відкритих системах стратифікації кожен член суспільства може змінювати свій статус, підніматися або опускатися по соціальних сходах на основі власних зусиль і здібностей. Сучасні суспільства, відчуваючи потреби в кваліфікованих і компетентних фахівцях, здатних управляти складними соціальними, політичними і економічними процесами, забезпечують досить вільний рух індивідів в системі стратифікації.

Прикладом закритої системи стратифікації може служити кастова організація Індії (вона функціонувала до 1900 р.).

Традиційно індуське суспільство розділялося на касти, і люди наслідували соціальний статус при народженні від своїх батьків і не могли змінити його протягом життя. У Індії налічувалися тисячі каст, але усі вони групувалися в чотири основні: брахманів, або касту жерців, чисельністю близько 3% населення; кшатріїв, нащадків воїнів, і вайш'я, торговців, які разом складали близько 7% індійців; шудра, селян і ремісників - близько 70% населення, інші 20% - хариджане, або недоторканні, які традиційно були прибиральниками, сміттярями, шкіряниками і свинопасами.

Представники вищих каст зневажали, принижували і пригноблювали членів нижчих каст, причому незалежно від їх поведінки і особистих достоїнств. Суворі правила не дозволяли спілкуватися представникам вищих і нижчих каст, бо вважалося що це духовно оскверняє членів вищої касти. І сьогодні в деяких районах Індії, особливо в сільській місцевості, касти визначають тип поведінки, встановлюючи дієти, спосіб життя, працевлаштування і навіть правила догляду жінки. Дхарма узаконює цю систему, затверджуючи ідею про те, що покірливо нести тягар своєї долі - єдиний морально прийнятний спосіб існування. Але кастова система ніколи не унеможливлювала переміщення по соціальних сходах. Повністю закритою система стратифікації не могла існувати із-за неоднакових показників народжуваності і смертності в різних кастах, невдоволення принижених і експлуатованих, конкуренція між членами різних каст, впровадження досконаліших методів ведення сільського господарства, переходження в буддизм і іслам і ряду інших чинників.