Теорія "дзеркального я"

На рубежі XX ст. в наукових і громадських кругах переважала думка про те, що людська природа визначається біологічними чинниками. Чарльз Хортон Кулі (1864-1929) виступив з різкою критикою цього твердження. Він вважав, що люди перетворять себе і свій світ шляхом участі в процесах соціальних интеракций, і стверджував, що наша свідомість активізується в соціальному контексті. Це твердження краще всього ілюструє теорія "дзеркального Я" - процесу, в ході якого ми подумки стаємо на точку зору інших людей і бачимо себе їх очима або так, як на нашу думку інші люди бачать нас. Базовою посилкою будь-якого типу соціальної поведінки є наша здатність прогнозувати точку зору інших людей.

Самосвідомість. Кулі припускав, що "дзеркальне Я" є постійний ментальний процес, для якого характерні три фази. По-перше, ми уявляємо собі, як ми виглядаємо в очах інших людей. Наприклад, ми можемо вирішити, що видужуємо і стаємо "жирними". По-друге, ми уявляємо, як інші люди оцінюватимуть нашу зовнішність. Ми прекрасно знаємо, що зазвичай оточення розглядає огрядних людей як непривабливих. По-третє, ми виробляємо деякий тип внутрішнього самовідчуття, наприклад, почуття гордості або сорому, на базі якого створюємо для себе уявлення про те, що думають про нас інші люди. У нашому випадку ми швидше за все випробовуватимемо занепокоєння або незручність, пов'язані зі своєю уявною огрядністю.

Процес дзеркального віддзеркалення власного Я є суб'єктивним процесом і не обов'язково відповідає об'єктивній реальності. Приміром, жертви неврозу, що викликає втрату апетиту, навмисно Морил себе голодом, не бажаючи погоджуватися з тим, що насправді вони не товсті, а худі або страждають хворобливими станами, в переконанні, що вони занадто повні. Поняття "Дзеркального Я" не має на увазі, що наше уявлення про самих собі обов'язково радикально змінюється всякий раз, коли ми стикаємося з новою людиною або новою ситуацією. У зв'язку з цим корисно провести грань між власними уявними образами, так званими само-имиджами, і уявленням про себе. "Само-имидж" - це наш внутрішній власний образ, зазвичай відносно короткочасний; він змінюється у міру того, як ми переходимо з однієї ситуації в іншу. Уявлення про себе - це стабільніший погляд на самого себе, позачасове відчуття самого себе - "істинне Я", або "Я такий, який є насправді". "Само-имиджи" шар за шаром зазвичай накопичуються з часом і чинять вплив на відносно стійке уявлення про саме собі. В цілому можна сказати, що послідовність "само-имиджей" швидше коригує, чим витісняє наше більше уявлення, що ясно викристалізувалося, про саме собі, або самоидентичность.

Соромливість. Оскільки людям властива самосвідомість, вони часто переживають почуття соромливості. Соромливість - це загальна тенденція випробовувати напругу, скутість і незручність в громадських ситуаціях. Дані опитувань свідчать про те, що 40% дорослих американців вважають себе соромливим. У Японії дуже високий відсоток соромливих людей - близько 60%. Мабуть, одна з причин цього полягає в тому, що японці знаходяться під сильною дією такою, що історично склалася в їх країні "Культури соромливості", згідно якої людина зобов'язана зберігати стриманість, щоб не підводити своїх рідних і близьких.

Соромливість лягає на людину тяжким вантажем, ставить перепони на шляху досягнення людиною щастя і розкриття свого потенціалу. Соромливі люди часто виявляються невдахами - в школі, в бізнесі, в любові, в будь-якій життєвій сфері, де люди задовольняють свої потреби в ході взаємодії з іншими. Соромливі люди постійно знаходяться під самоконтролем, здаються занадто поглиненими проблемою власної адекватності і адекватності своєї поведінки. Внаслідок цього природність їх поведінки страждає - вони не можуть "розслабитися" і не дають самі собі поринути у вир соціальних взаємодій.

Пригніченість - це внутрішня модель поведінки, що не дає людині досягти власного рівня навичок і здібностей під впливом соціального тиску. Подібно до соромливості, пригніченість виникає, коли процес индивидуации йде наперекос. Приміром, ми часто усвідомлюємо ситуації, в яких від нас чекають успішної демонстрації умінь. Так, на спортивних змаганнях ми можемо прикласти максимум старань, щоб забезпечити правильність виконання вправ - координацію і точність м'язових рухів тіла - шляхом контролю за виконанням програми. Проте подібний самоконтроль порушує автоматизм або отточенность виконання, внаслідок чого неминучі помилки.

Наприклад, відомо, що у фінальній і вирішальній грі чемпіонату, в чемпіонаті на кубок світу гравці - хазяї поля мають тенденцію стушовувати і, отже, опиняються в невигідному становищі. Місцеві уболівальники зазвичай реагують на промахи і успіхи своєї команди оплесками, криками і свистом, тоді як голи, забиті командою гостей, супроводжуються похмурим мовчанням або криками розчарування. У звичайних іграх сезону така поведінка уболівальників може служити джерелом натхнення для місцевої команди, але на чемпіонаті страх місцевих гравців програти його перед лицем підтримувальної їх аудиторії робить на гравців додатковий "натиск" і посилює самоконтроль. В результаті вони стають "затиснутими" і схильними до здійснення не типових для них помилок.