
- •Ю.Т.Волков в. І. Добреньков в. Н. Нечипуренко а.В. Попів
- •Передмова
- •Глава 1. Соціологічне знання
- •§ 1.1. Соціологія як наука Соціологія і інші науки
- •Визначення предмета соціології
- •§ 1.2. Розвиток соціології Передісторія і соціально-філософські передумови соціології
- •Становлення соціології як науки
- •Класичні соціологічні теорії
- •Російська соціологічна думка
- •Сучасні соціологічні теорії
- •§ 1.3. Рівні соціологічного аналізу і соціологічні парадигми Рівні аналізу
- •Соціологічні парадигми
- •§ 1.4. Теоретичні підходи в соціології Функціоналізм
- •Теорія конфлікту
- •Символічний интеракционизм
- •§ 1.5. Соціологічне дослідження Основні поняття
- •Етапи соціологічного дослідження
- •Методи дослідження
- •Дослідницька етика
- •Соціологічна перспектива
- •Соціологічна уява
- •Глава 2. Культура
- •§ 2.1. Визначення культури
- •§ 2.2. Компоненти культури Нормы
- •Цінності
- •Символи і мова
- •§ 2.3. Культура і міф Основні теорії
- •Ідеологія
- •§ 2.4. Єдність і різноманітність культур Культурні универсалии
- •Культурна інтеграція
- •Этноцентризм
- •Культурний релятивізм
- •Субкультура і контркультури
- •Культурна еволюція
- •Глава 3. Соціалізація
- •§ 3.1. Основи соціалізації Значення соціалізації
- •Природа і виховання
- •Соціальна комунікація
- •Визначення ситуації
- •§ 3.2. Особа Характеристики особи
- •Самозвеличання
- •Теорія "дзеркального я"
- •Поняття "Узагальненого іншого"
- •Процес "управління враженнями"
- •§ 3.3. Соціалізація протягом життєвого циклу Життєвий цикл в різних культурах
- •Дитинство
- •Підлітковий вік
- •Рання зрілість, або молодість
- •Середній вік, або зрілість
- •Літній вік, або старість
- •§ 3.4. Ресоциализация
- •Глава 4. Соціальні групи і організації
- •§ 4.1. Соціальна структура Основні поняття
- •Соціальні статуси
- •Соціальні ролі
- •Інститути
- •Суспільства
- •§ 4.2. Класифікація соціальних груп Соціальні зв'язки
- •Первинні і вторинні групи
- •Внутрішні і зовнішні групи
- •Референтні групи
- •§ 4.3. Групова динаміка Розмір груп
- •Лідерство
- •Соціальне нехтування
- •Соціальні дилеми
- •Групове мислення
- •Конформізм
- •§ 4.4. Соціальні організації Характерні риси організації
- •Формальні організації
- •Типи формальних організацій
- •Бюрократія
- •Веберовская концепція бюрократії
- •Недоліки бюрократії
- •Управління в організаціях
- •Неформальні організації
- •Глава 5. Девіація і соціальний контроль
- •§ 5.1. Природа девіації Соціальні характеристики девіації
- •Соціальний контроль
- •Соціальні ефекти девіації
- •§ 5.2. Соціологічні теорії девіації Вивчення девіантної поведінки
- •Теорія аномии
- •Теорія культурного перенесення
- •Теорія конфлікту
- •Теорія стигматизации
- •§ 5.3. Злочин і система правосуддя Система правоохоронних органів
- •Наркотики і злочинність
- •Тюремне ув'язнення
- •Тоталітарні інститути
- •Злочинність в Росії
- •Глава 6. Соціальна стратифікація
- •§ 6.1. Моделі соціальної стратифікації Соціальна диференціація
- •Відкриті і закриті системи стратифікації
- •Виміри стратифікації
- •§ 6.2. Системи соціальної стратифікації Рабство
- •Гендерна нерівність і соціальна стратифікація
- •§ 6.3. Теорії соціальної нерівності Функціоналістська теорія стратифікації
- •Конфликтологическая теорія стратифікації
- •§ 6.4. Класова система сучасних суспільств Соціальні класи
- •Стратифікація сучасного російського суспільства
- •Ідентифікація соціальних класів
- •Значення соціальних класів
- •Середній клас
- •Депривация
- •§ 6.5. Соціальна мобільність Форми соціальної мобільності
- •Соціальна мобільність в індустріальних суспільствах
- •Процеси досягнення статусу
- •Глава 7. Расова, етнічна і тендерна нерівність
- •§ 7.1. Расова і етнічна стратифікація Раси, етнічні групи і меншини
- •Упередження і дискримінація
- •Політика домінуючої групи
- •Функціоналістська і конфликтологическая теорії
- •Національно-етнічний склад Росії
- •§ 7.2. Тендерна стратифікація Жіноча меншість
- •Тендерні ролі і культура
- •Тендерна самоідентифікація
- •Гендерні ролі в Росії і західних країнах
- •Глава 8. Сім'я
- •§ 8.1. Структура сім'ї Роль сім'ї
- •Типи сім'ї
- •Форми браку
- •Функціоналістський підхід до проблеми сім'ї
- •Конфликтологический підхід до проблеми сім'ї
- •§ 8.2. Брак і сім'я в росії і сша Вибір партнера для браку
- •Детность сім'ї
- •Статус батьків
- •Працюючі матері
- •Насильство, жорстоке поводження з дітьми і інцест в сім'ї
- •Динаміка браків і патьоків в Росії
- •Сім'ї з нерідним батьком або матір'ю
- •Турбота про літніх
- •§ 8.3. Альтернативні життєві стилі Причини різноманітності життєвих стилів
- •Холостяцьке життя
- •Незареєстровані пари
- •Сім'ї з батьками-одинаками
- •Глава 9. Релігія, освіта і охорона здоров'я
- •Священне і профанное
- •Типи релігійних вірувань і практик
- •Соціальні форми організації релігії
- •Функції релігії
- •Дисфункції релігії
- •Конфліктологія і функціоналізм про релігію
- •Підтвердження традиції : ісламська революція в Ірані
- •Зміни у секулярном світі: протестантська етика
- •Відродження релігії в Росії
- •Проблеми взаємин держави і церкви в Росії
- •Навчання і освіта
- •Функціоналістський підхід до освіти
- •Освіта в сучасній Росії
- •§ 9.3. Охорона здоров'я Функціоналістський підхід до охорони здоров'я
- •Конфликтологический підхід до охорони здоров'я
- •Система охорони здоров'я
- •Здоров'я населення Росії
- •Глава 10. Людське місце існування
- •§ 10.1. Екологічне середовище Екосистема
- •Ефекти перенаселення
- •§ 10.2. Народонаселення Зростання населення у світі
- •Чинники, що впливають на зміну чисельності населення
- •Демографічні процеси в Росії
- •Структура населення
- •Мальтус і Маркс
- •Теорія демографічного переходу
- •Демографічна політика
- •Демографічний прогноз чисельності населення земної кулі
- •§ 10.3. Міське середовище Зародження і еволюція міст
- •Моделі зростання міст
- •Російські міста
- •Глава 11. Соціальні зміни
- •§ 11.1. Джерела соціальних змін Соціальні чинники змін
- •Підходи до вивчення соціальних змін. Концепції соціального прогресу
- •Модернізація
- •Модернізація і індустріалізація
- •Трансформація суспільств
- •Соціальні зміни в Росії
- •Соціальні зміни в країнах третього світу
- •Світова система і процеси глобалізації
- •§ 11.2. Колективна поведінка Різноманітність моделей колективної поведінки
- •Передумови колективної поведінки
- •Пояснення поведінки натовпу
- •§ 11.3. Соціальні рухи Типи соціальних рухів
- •Соціальна революція
- •Тероризм
- •Причини соціальних рухів
- •Соціальні проблеми
- •Висновок погляд в майбутнєЗміни у світі
- •Багатополярний світ
- •Місце Росії у світовій спільноті
- •Словник спеціальних термінів
- •Література
Культурна еволюція
Культурна еволюція - безперервний процес розвитку культури від простих форм до складніших. Культурну еволюцію можна розглядати як однонапрямлений лінійний процес, простежуючи еволюцію людства в цілому; чи як різноспрямований багатолінійний, вивчаючи еволюцію кожної культури або суспільства (чи конкретних елементів культури або суспільства) окремо. У XVIII і XIX вв. теорія культурної еволюції зайняла важливе місце в культурній антропології, що зароджується.
Знайомство європейців з "примітивними" (традиційними) культурами у всьому світі сприяло формуванню сучасної культурної антропології. Учені намагалися пояснити існування цих культур у рамках теорії еволюції європейського суспільства. Англійський філософ XVII ст. Томас Гоббс описав первісної людини як що живе "без мистецтва, листа і суспільства", а його життя як "самотню, убогу, жахливу, дику і коротку". Він запропонував концепцію "дикості", що стала популярною, : усе хороше і цивілізоване - результат поступового розвитку людства від цього низького стану. Навіть такі раціоналістично мислячі філософи, як Вольтер, вважали, що освіта стала результатом поступового руху людства до прогресу. Разом з ідеєю прогресу виникло уявлення про фіксовані етапи, які людські суспільства проходять у своєму русі до прогресу; зазвичай називали три етапи - дикий стан, варварство і цивілізація, але іноді і значно більше. Кондорсе налічив 10 таких етапів, або "епох". Останній починався, на його думку, з Французької революції, якій, як він вважав, судилося стати провісником прав людини і досконалості людської раси.
Теорії культурної еволюції. Антропологи Э.Б. Тайлор (1832-1917) в Англії і Люіс Г. Морган (1818-81) в США - основні представники теорії культурних стадій в еволюції людства. (Правда, Морган використовував термін "етнічний період", а не "стадія".) Їх цікавила культура як ціле, а не окремі культури, які, за деякими виключеннями, служили їм як ілюстрації до теорії єдиного шляху еволюції людства і цивілізацій.
У роботі Моргана "Древнє суспільство" (1877) відбита теорія еволюційних стадій. Вивчення життя індійців племені ірокезів підштовхнуло Моргана до дослідження окремих культур у всьому світі, особливо з точки зору їх родинних зв'язків. В процесі вивчення цих культур він дійшов висновку, що виявив їх пережитки в сучасному суспільстві - традиції і звичаї, що належать колишнім вікам, але що збереглися в деякій залишковій формі. Так, по Моргану, людина у своєму розвитку проходила сім еволюційних стадій - від "нижчої стадії дикості" до цивілізації. У своїй книзі він пише:
"Оскільки людство має єдине походження, його розвиток також йшов по єдиному шляху, рухаючись по різних, проте однорідним каналам на усіх континентах і, цілком імовірно, в усіх племенах і націях аж до однієї і тієї ж точки розвитку. З цього виходить, що історія і досвід племен американських індійців представляє, в більш менш точному наближенні, історію і досвід наших власних далеких предків, що жили в тих же умовах, що і індійці".
Нині подібний історичний підхід оспорюється більшістю антропологів.
Величезний вплив на розвиток концепцій прогресу і культурної еволюції зробило широке визнання в другій половині XIX ст. теорії біологічної еволюції Чарльза Дарвіна. Ця теорія сприймалася як привабливе рішення проблеми походження і розвитку соціальної поведінки. Дійсно, уявлення про суспільство як організм, що розвивається, - біологічна аналогія, підхоплена багатьма антропологами і соціологами. Англійський філософ Герберт Спенсер розробив загальну схему еволюції, що включала і людське суспільство. Він стверджував, що люди розвинулися з менш складних тваринних видів і спочатку жили в недиференційованих первісних стадах; пізніше були вироблені різні соціальні функції і з'явилися священики, королі, учені, робітники і так далі; стався також розподіл знань на різні наукові дисципліни. Таким чином, разом з іншими змінами відбувалася еволюція людського суспільства у напрямі до сучасної цивілізації, за допомогою розподілу праці, що усе більш поглиблюється.
На початку XX ст. в США, а потім і в Європі теорії стадій еволюції піддалися різкій критиці. Було запропоновано усі культури розглядати як унікальні утворення. У США цей напрям очолив антрополог Франц Боас (1858-1942), який спільно з Рути Бенедикт і Маргарет Мид відмовився від спекулятивних інтерпретацій і зайнявся польовими дослідженнями, вивчаючи життя примітивних племен. Дослідники зібрали безліч фактів і артефактів як емпіричні підтвердження культурних процесів, що протікають в окремих суспільствах. Теорія "культурної історії" домінувала в американській антропології в першій половині XX ст. і зробила такий сильний вплив на антропологічну науку в усіх країнах, що узагальнення високого рівня і "побудова систем" стали набагато менш популярними, чим у минулому.
Проте в другій половині XX ст. американські антропологи Леслі Уайт, Джуліан Стюард, Маршалл Салинс і Элман Сервіс спробували відродити еволюційну теорію. Вони відкинули універсальні стадії розвитку і стали розглядати культурну еволюцію як різноспрямований (багатолінійний) процес, що складається з ряду прямих шляхів різного типу і протяжності. Вони вважають, що, хоча не існує єдиного процесу еволюції для усіх народів, людство в цілому дійсно розвивається, причому деякі народи здійснюють еволюційні прориви, що забезпечують усьому людству легшу адаптацію до умов довкілля, а також відкривають форми складнішої соціальної організації. Тільки у цьому контексті світову людську цивілізацію можна розглядати як продукт єдиного еволюційного процесу.
Назад |
Зміст |
Вперед |