
- •Вопрос 1. Педагогика в системе наук о человеке. Ее предмет и задачи. Педагогика – это наука о педагогическом процессе, обеспечивающем развитие человека в рамках конкретной педагогической системы.
- •Вопрос 2. Классно-урочная система я.А.Коменского.
- •Вопрос 1. Основные категории педагогики, их характеристика: обучение, воспитание, образование, развитие, формирование.
- •Вопрос 2. Теория «свободного воспитания» л.Н.Толстого.
- •Вопрос 1. Система и структура педагогической науки.
- •Вопрос 2. «Азбука» л.Н.Толстого.
- •Вопрос 1. Методы педагогического исследования: педагогическое наблюдение и методы опроса, их место в деятельности учителя начальных классов.
- •Вопрос 2. Принципы обучения в педагогике я.А.Коменского.
- •Вопрос 1. Личность как психолого-педагогическое понятие: определение, сущность, история термина
- •Вопрос 2. Основные категории дидактики.
- •Вопрос 1. Теория познания окружающего мира как философская основа обучения
- •Вопрос 2. Роль и место педагога в век информационного общества.
- •Вопрос 1. Методы педагогического исследования: педагогический эксперимент, его место в деятельности учителя начальных классов.(! нет ответа )
- •Вопрос 2. Значение педагогической теории я.А.Коменского для развития педагогики и школьной практики в последующие века
- •Вопрос 1. Краткая характеристика системы образования в России. Педагогические проблемы в развитии российского образования.
- •Вопрос 2. Педагогические способности, их влияние на успешность профессиональной деятельности учителя начальных классов.
- •Вопрос 1. Связь педагогики с другими науками.
- •Вопрос 2. Профессия учителя в истории школы и общества.
- •Вопрос 1. Целостный педагогический процесс: понятие, структура
- •Вопрос 2. Движущие силы и противоречия процесса обучения.
Вопрос 2. Теория «свободного воспитания» л.Н.Толстого.
Свободное воспитание - это течение в педагогике во второй половине XIX - начале XX в., в основу которого положено утверждение, что развитие ребенка не должно стесняться ни какими ограничениями, что природа, заложив в ребенке определенные задатки и способности, противится их ограничению.
В России Л.Н.Толстой первым обратился к проблеме свободного воспитания, считая, что в процессе воспитания совершенная природа ребенка калечится фальшивой культурой взрослых. Он критиковал существующую систему обучения и воспитания, считавшую, что процесс обучения в школе, содержание образования должны строиться только по желанию взрослых. Учить, полагал Толстой, следует не насилием, потому что дети запоминают только то, что хотят, и держат это в памяти столько, сколько хотят. Л.Н. Толстой считал, что человек имеет право свободно формировать свои убеждения и взгляды, без всякого насилия и принуждения со стороны общества, и что детям присуще природное совершенство и высокие нравственные качества. Исходя из этого, Толстой полагал, что воспитывать ребенка бессмысленно, так как сознание нравственного идеала у детей сильнее, чем у взрослых. Взрослые должны только давать детям материал для того, чтобы они могли сами развиваться «гармонически и всесторонне». По мнению Толстого, свободное воспитание содействует саморазвитию, самораскрытию нравственных качеств, склонностей и способностей, заложенных в ребенке от рождения. Он идеализировал природу детей, указывал, что «детский возраст есть первообраз гармонии». Таким образом. Толстой в своем учении о свободе в воспитании отрицал правомерность и возможность сознательного, целенаправленного воспитательного воздействия педагогов и родителей на детей.
В статье "Воспитание и образование" Толстой рассматривает образование в широком смысле, как "совокупность всех тех влияний, которые развивают человека". В этом влиянии, считал он, суть свободного образования. Свобода образования и воспитания - необходимое условие сознательной деятельности человека.
"Полная свобода, - писал он, - то есть отсутствие принуждения и выгод как для обучаемых, так и для обучающих, избавило бы людей от большой доли тех зол, которые производит принудительное образование".
Опыт Яснополянской школы подтверждал, что школа России должна основываться на принципах свободного образования без слепого копирования западноевропейского опыта. Толстой сформулировал цели народной школы: воспитание творческой, нравственной личности, формирование в процессе обучения творческого мышления и нравственного самосознания, получение научного образования. Ученик должен получить систему знаний, которые отражают действительность, труд и жизнь людей, общества.
Ученик должен иметь право выбора, говорить, что ему не подходит, или "уклониться от того образования, которое по инстинкту не удовлетворяет его: критериум педагогики есть только один - свобода".
За эти слова - "критериум педагогики - это свобода" Л.Н.Толстого и назвали основателем теории "свободного воспитания". Но его представления не укладываются в рамки определения этой теории, они гораздо шире и содержательнее.
В Яснополянской школе претворялась идея свободного творчества ребенка во время учебно-воспитательного процесса в сельской школе. Весь процесс обучения строился на интересе ребенка, недопустимости насилия и давления на него. На отсутствии принуждения ученика был построен свободный порядок в школе.
В статье "О свободном возникновении и развитии школ в народе" писатель доказывал, что отсутствие насилия при организации народного образования и есть тот путь, идя которым "дело народного образования найдет себе в народе не врага, а помощника и... безостановочно поведет общество к вечной цели совершенствования".
Гуманное отношение к ребенку - вот основной принцип свободного воспитания по Толстому. Свободное образование он рассматривал как предоставление народу, родителям определять, чему учить их детей в школах.
Идея свободного воспитания была глубоко противоречивой, антинаучной. В действительности воспитание – организованный, целенаправленный процесс, имеющий определенные задачи, содержание и осуществляющийся с помощью различные средств и методов воспитательного воздействия на детей.
Л.Н. Толстой выступил против правительственных и земских школ в России, опекаемых и контролируемых правящими классами, и защищал глубоко демократическую идею открытия народных школ самим народом, помимо правительства и земства. Л.Н.Толстой обеднял содержание учебной программы школы для народа, оставив в ней как обязательное лишь обучение грамоте и счету. Тем самым он принижал образовательные запросы и потребности народа.
Билет №.3