1. Наука и религия: проблема соотношения.

2. Наука и духовная культура общества.

3. Признаки научного знания.

4. Объект, предмет, цель, средства и субъект научной деятельности.

5. Возникновение науки (на примере античной науки).

6. Средневековая наука.

7. Наука эпохи Возрождения.

8. Классическое естествознание Нового времени.

9. Большая наука ХХ века: особенности и проблемы.

10. Уровни организации научного знания.

11. Специфика гуманитарных наук.

12. Проблема ответственности ученого.

13. Наука как социальный институт.

14. Модели развития науки.

15. Поле и вещество. Корпускулярно-волновой дуализм. Принцип неопределенности Гейзенберга. Принцип дополнительности Бора.

16. Принцип атомизма в физике: сущность и исторические формы.

17. Типы физических взаимодействий.

18. Основные свойства элементарных частиц. Мир частиц.

19. Принцип детерминизма в физике: сущность и исторические формы.

20. Лапласовский детерминизм и его выражение в классической физике.

21. Субстратная и субстанциональная концепция пространства и времени.

22. Роль Специальной и общей теории относительности Эйнштейна в понимании пространства и времени.

23. Начала термодинамики. Проблема тепловой смерти Вселенной.

24. Специфика неравновесных систем. Проблема бифуркации. Роль случайностей и флуктуаций.

25. Модели Вселенной: геоцентрическая, гелиоцентрическая, бесконечная.

26. Концепция «Большого Взрыва».

27. Галактики: типы, строение, эволюция.

28. Основные характеристики звезд. Образование и эволюция звезд.

29. Солнечная система: строение и модели возникновения.

30. Сущность живого, его основные признаки.

31. Проблема происхождения жизни.

32. Структурные уровни жизни материи.

33. Клетка: строение и функционирование.

34. Принцип эволюции жизни.

35. Основные положения теории Дарвина.

36. Синтетическая теория эволюции.

37. Учение Вернадского о биосфере.

38. Генетика и ее роль в биологии.

Вопрос №1. Наука и религия.

Наука и религия представляют собой фундаментальные области культуры, типы мировоззрений, взаимодействующих друг с другом.

Понимание соотношения науки и религии в течение долгого времени сводилось к тому, что они трактовались как диаметрально противоположные, взаимоотрицающие явления. Проблема соотношения веры и знания решалась в рамках оценки религии как низшего вида знания, которое с развитием науки обречено на исчезновение. Но на самом деле отношения между научным и религиозным типом миропонимания гораздо сложнее. Религия и научное знание стали рассматриваться как различные и правомерные формы духовной активности человека.

Фундаментальные познавательные установки научного и религиозного способа миропонимания пересекаются друг с другом. Наука не представляет собой абсолютно объективизированное знание. Человечеству, несмотря на научный прогресс, не дается и ныне восприятие целостности мироздания.

В науке существуют структуры, которые выводят знания, принимаемые на веру в качестве аксиом тех или иных научных теорий. Религиозные системы – это тоже не только своды положений, апеллирующих к вере, но и некоторые обобщения, опирающиеся на аргументацию и доказательность. Религиозное мировосприятие имеет свой высший уровень – теологию, где под установки вероисповедания подводится базис рационального обоснования и доказательства.

Но между наукой и религией есть различия.

Наука не исходит из абсолютных истин, науке свойствен критический взгляд на то, что происходит в ее поле. Давление новых доказательств может привести к пересмотру прежних положений. Источником религиозности является не объективная реальность, а сверхналичное откровение, знание, данное человеку свыше (от Бога). Откровение не подвергается критической рефлексии, оно является высшей, абсолютной информацией, которую ограниченный разум человека в его конечном бытии не может представить во всей полноте. Религия восходит к смыслу человеческого существования, отвечает на предельные вопросы, связанные с абсолютными идеалами.

Наука тоже сталкивается с проблемой абсолютов, но они уходят в бесконечность, которой нет конца и границ, раздвижение пределов познания не уменьшает мир непознанного, это стимулирует дальнейшее освоение реальности.

В религии абсолют выступает миром должного, идеального, задающего бытию человека смыслообразую-щие компоненты.

Наука изучает сущее, религия – мир должного. И наука, и религия отвечают на важные вопросы человеческой жизни, но религия дает ответы и на те вопросы, на которые пока не дает ответ наука.

Наука и религия не противоположны, они действуют по принципу дополнительности формально-рационально-познавательного и инстинктивно-этического способов освоения мира.

И пока есть пределы научного познания, будет место религиозному мировосприятию, исходящему из целостности и всеохватности мира. Научное развитие разрушает традиционные установления, но открывает новые возможности, в том числе и для религии. Наука не вытеснила религию. Раздвинув границу познания, наука столкнулась с еще большими глубинами непознанного и остающегося для человеческого разума «тайной», что создает поле для религиозного мироощущения.