16. Объект и предмет этнической социологии. (Ольга к.)

Этносоциология появилась после ряда войн, конфликтов, сопровождавших распад СССР.

Является прикладной дисциплиной, изучает прошлое для того, чтобы не допустить в будущем этих социальных явлений.

В этносоциологических исследованиях объект изучается через личность, включенную в этническую группу. Этнические группы в социологическом понимании — это сегменты, части общества, члены которых осознают себя (или считаются с точки зрения других) носителями общей культуры и обладают чувством солидарности.

Этносоциологию определили как пограничную научную дисциплину, изучающую социальные процессы в разных этнических средах и этнические процессы в социальных группах. Народы-этносы в их социальном многообразии были в центре ее изучения.

Объект – этническую специфику всех социально значимых областей жизни общества, рассматривая их с точки зрения социологических критериев и с применением методики социологического исследования.

Предмет - изучение социальных аспектов развития и функционирования этнических групп, их идентичности, интересов и форм самоорганизации, закономерностей их коллективного поведения, взаимодействий этнических групп, взаимосвязей личности, включенной в эти группы, и социальной среды.

3 направления, изучаемые этнической социологией:

1. Этнические аспекты социальных процессов (социальная конкуренция, территориальный спор). Конкуренция межэтнических групп переходит в этнический конфликт.

2. Социальный фактор этнических процессов – процессы, связанные с языком, культурой. Этнические процессы: консолидации – развития языка, развития культуры; ассимиляции – ассимиляции языка, ассимиляции культуры, ассимиляции этноса

3. Этнический аспект массового сознания. Массовое сознание проявляется в мобильности, солидарности.

Этносоциология формировалась как специальная социологическая теория среднего уровня на основе эмпирических исследований. Значение этносоциологии заключается в предупреждении межэтнических конфликтов и последствий этих конфликтов.

16. Теории этнических процессов. (Ольга к.)

Этнические процессы - это изменения в этносе, любого его компонента (отдельных элементов культуры, языка, социальной структуры и т. п.), обусловленные изменениями этнического сознания.

Их объединяют в две группы – этноэволюционные и этнотрансформационные.

Различие между ними в том, что в первом случае при всех объективных изменениях этноса (языке или культуре) не меняется его самосознание, – во втором же – изменения столь глубоки, что ведут к перемене этнической принадлежности и этнического самосознания.

Этнообъединительные:

межэтническая интеграция - взаимодействие внутри государства или какого-нибудь крупного региона нескольких разнородных этносов, различающихся между собой по языку и культуре, которое приводит к появлению у них ряда общих черт, постепенному сближению и слиянию в надэтническую общность. В результате процесса интеграции складываются не просто этносы, а особые межэтнические общности, которые лишь в отдаленной перспективе могут слиться в единый народ.

ассимиляция - растворение прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого, обычно более крупного народа. На практике ассимиляция означает, что сформировавшиеся этносы или отделившиеся от них небольшие группы, оказавшись в тесном контакте с другим народом, более многочисленным или более развитым в хозяйственном и культур­ном отношении, воспринимают его язык и культуру, постепенно сливаются с ним, причисляют себя по самоидентификации и при­числяются окружающими к этому народу.

консолидация - внутреннее сплочение достаточно значительного по количеству этноса, при котором сглаживаются различия между имеющимися в нем локальными группами или объединяются ранее территориально разрозненные части. Консолидироваться могут и несколько близких по культуре и языку соседних этносов, объединяющихся в один, нередко превращаясь при этом в части этого нового этноса – субэтносы.

этническая фузия - представляет собой слияние нескольких ранее самостоятельных народов, обычно родственных по происхождению, близких по языку и культуре этносов в единый новый, более крупный этнос.

этногенетическая миксация – редко встречающийся тип этно-объединительного процесса, в ходе которого новый этнос образуется путем полного слияния народов, не связанных родством. Данным термином прежде всего обозначаются объединения этнических групп путем смешанных браков, существенно отличающихся не только в языково-культурном, но и в расовом отношении.

Этноразделительны:

этническая парципация, или дивергенция - разделение ранее единого этноса на несколько частей, каждая из которых осознает себя как некая новая общность.

этническая сепарация – процесс, когда от этноса может отколоться какая-то часть, потенциально способная перерасти в самостоятельный этнос.

Этнические процессы - это изменения в этносе, любого его компонента (отдельных элементов культуры, языка, социальной структуры и т. п.), обусловленные изменениями этнического сознания.

Их объединяют в две группы – этноэволюционные и этнотрансформационные.

этнообъединительные процессы
Процесс	Этническая фузия (межэтническая консолидация)	этническая конверсация	этническая консолидация	этническая ассимиляция	межэтническая интеграция	этногенетическая миксация
суть	этнотрансформационный		этноэволюционный	для ассимилируемых - этнотрансформац, ассимилирующего - этноэволюционный	этноэволюционный	этнотрансформационный
Определение	процесс слияния нескольких ранее саммостоят. народов, родственных по языку, культуре, в единый новый более крупный этнос	процесс взаимодействия очень близких друг к другу по языку и культуре этноса	процесс внутреннего сплочения более или менее значительного этноса в  ходе сглаживания различий между имеющимися внутри него локальными группами	процесс растворения прежде самостоятельного этноса или его части в среде другого неродственного или весьма отдалённо родственного, обычно более крупного этноса	процесс взаимодействия внутри государства или к.-н. крупного региона нескольких существенно различающихся между собой по  языку и культуре этносов, и кот приводит к появлению у них ряда общих черт	процесс в ходе которого новый этнос образуется путем слияния этносов, не связанных родством

этноразъединительные процессы
Процесс	Этническая парциация	Этническая сепарация
суть	этнотрансформационный	этнотрансформационный для обособляющейся части этноса
Определение	Процессразделения единого прежде этноса на несколько более или менее равныхчастей, причем ни один из новых этносов не отождествляет себя полностью со старым (антипод этнической фузии)	Процесс отделения от того или иного народа его части, обычно сравнительно небольшой, которая со временем превращается в самостоятельный этнос(антипод ассимиляции)
Факторы		Причины:1. переселение какой-то группы исходного этноса; 2.Политико-государственное обособление небольшой части народа; 3.религиозным обособлением этнической группы
Примеры	В результате рассечения территории некогда единого древнерусского народа государственными границами из него выделились три близких между собой по языку и культуре, но вполне самостоятельных народа: русские,украинцы и белорусы.	Именно переселение в XVII в. части ойратов в Россию привело к созданию калмыцкого этноса.

16. Предмет и основные понятия социологии культуры. (?)

17. Социальные коммуникации: сущность, структура, основные подходы. (?)

18. Социология конфликта: предмет, методы, концепции. (?)

19. Социальный анализ: предмет и метод. (Ольга В.)

Анализ (греч. – разбиение, расчленение целого на составные части) – метод, применяемый во всех науках, и естественных, и гуманитарных. Разделение общего на составные элементы имеет целью понять то, как устроены частицы этого целого¹⁸, а кроме того, объединяясь, эти элементы рождают новое свойство целого.

۞ Анализ – это синтетическое действие по расчленению целого на составные элементы с целью познания свойств конкретных элементов целого и выявления характера их взаимодействия.

Помимо анализа как общенаучного метода, существует также и противоположный метод, который также присутствует во всех науках и логически следует после анализа: синтез. Таким образом (осуществление анализа – синтеза) достигается научное развитие, научное осмысление в общем и целом.

Социальное – относящееся к компетенции социологии. Чем занимается социология? Чтобы понять это, проанализируем предмет изучения других общественно-гуманитарных наук, объектом изучения которых также является общество. Все эти науки так ли иначе изучают человека в различных ипостасях.

История: изучает изменяемость во времени различных сторон общественной жизни, в первую очередь, устройство государства.

Политология: изучает способы достижения власти (не только касательно верховной политической власти, но и других уровней: города, корпорации и пр.), которая присутствует везде, где есть устойчивые объединения людей.

Экономика: изучает экономическую сферу общества.

«Социальное» предполагает отношения в обществе по поводу человека как ценности (аксеологическое понимание). Так, к примеру, экономика рассматривает отношения в обществе по поводу человека как ресурса.

Предметом науки СА является изучение свойств и характеристик социальных агентов в конкретные исторические периоды. Социальные агенты – те составные элементы, на которые мы разбиваем целое = общество: индивид, группа, институт, нация, цивилизация и пр. Индивидуум, группа и институт – основные социальные агенты.

Социальный институт. Это понятие ввел Г.Спенсер. Культурологическое понимание социального института как совокупности норм и правил, существующих в обществе и воспроизводимых какой-то группой или организацией, ввел Э. Гидденс. Но нормы и правила не являются предпосылкой для существования, а являются следствием его существования. В первую очередь, социальные институты – это часть общественной структуры, которая обеспечивает воспроизводство общества с помощью поддержки норм, правил, регламентируемая определенными санкциями, которая водит формы соц. контроля, санкции. Такие институты: семья, государство, образовательные институты, СМИ. Их деятельность обеспечивает сохранение той общественной структуры, которая на сегодняшний день существует. Существуют социальные институты, которые существовали ранее, но затем исчезли по своей ненужности. Например, инквизиция. Надобность в подобном институте отпала в связи со становлением светского общества, произошла промышленная революция, и наука стала вытеснять все трансцендентные представления о бытии. Таким образом, социальные институты обеспечивают воспроизводство общественной структуры, но при этом меняются вплоть до своего полного исчезновения в случае, если меняется общества. А нормы, правила, ценности – вторичное, возникающее в результате деятельности институтов.

СА стремится изучить свойства агентов, в первую очередь, институтов.

Функции СА¹⁹. Для их указания необходимо указать функции социологии:

1. Теоретико-познавательная функция. Социология – область научного знания, отличная от знания обыденного, теологических представлений, идеологии, представляющая собой знание специализированное, объективное и доказательное.

2. Практически-преобразовательная функция. Подразумевает использование социологического знания в различных областях социальной практики. За 150 лет существования социологии как отдельной науки выработалось немало различных подходов, конкурирующих между собой. Сегодня как никогда остро наблюдается противостояние 2 подходов: позитивистского и феноменологического. Позитивизм предполагает использование социологического знания как способного преобразовать окружающую действительность. Феноменология же лишь только фиксирует факты повседневной жизни без попытки их использования в управлении и преобразования общества. Преобразовательная функция социологии предполагает, что мы собираем сведения об объекте, не просто его изучая, но делая конкретные выводы, с целью их экстраполяции на будущее. Поэтому в данной функции можно выделить ряд подфункций: организационно-управленческая, прогностическая и адаптационная.

3. Мировоззренческая функция. Подразумевает, что социальное знание, как и знание гуманитарное в целом, способствует оценочной деятельности человека, то есть выработки его ориентации в обществе, его отношения к себе и другим.

СА предполагает наличие двух первых функций: теоретико-познавательной и практически-преобразовательной (проксеологической). Функции СА предполагают, что на основе полученных от социологов сведений о социальной реальности, аналитики вырабатывают конкретное решение.

Таким образом, этапы СА:

Сбор сведений о конкретном объекте (при помощи методологического аппарата социологии) -> обработка сведений -> предложение решений, выработка рекомендаций.

Место СА в системе общественно-гуманитарных наук.

Самая простая классификация наук - точные (изучают явления природы) и гуманитарные (изучают человека). Но также можно классифицировать иначе:

1. Науки общие: обладают широким предметным полем, в их рамках формируются теории, формулируются и доказываются гипотезы, они развиваются поступательно. Такие науки как социология, экономика.

2. Науки особенные: изучают признаки и свойства исследовательского объекта в рамках предметной области общей науки.

3. Науки частные: изучают лишь частные проявления какого-либо объекта в рамках предметного поля.

Социальный анализ относится к особенным наукам, стремясь выявить причинно-следственные связи, характеристики и свойства какого-либо социального агента.

Заказчиком аналитического исследования могут выступать, в первую очередь, правительственные организации, научные и общественные фонды, в редких случаях, предприятия. Социальный анализ стремится раскрыть способы решения какой-либо социальной проблемы на основе проработки статистических сведений и социологической информации, полученной в рамках социологического исследования.