Ги в России:

1990 год. В академии наук в институте социально-экономических проблем, была создана лаборатория, которая выросла в Московский центр гендерных исследований.

Период внедрения новой научной парадигмы. Основные задачи организационные и просветительские. В 1990 году прошла конференция в Москве по гендерным исследованиям. Гендерная тематика не находила отклика в академических и образовательных кругах.

2 этап. Вторая половина 90-х. период институциализации Российских гендерных исследований. Новые гендерные центры Санкт-Петербургский, Корейский и Ивановский.

Особенность: научная разобщенность, замкнутость.

3 этап. Конец 90-х. консолидация ученых и преподавателей. Большую объединяющую роль сыграли российские школы по женским гендерным исследованиям.

4. этап. Развитие гендерного образования. Начинается подготовка кадров по гендерной проблематике, защита диссертаций.

В России нет федерального общего журнала по гендерным исследованиям.

Для семинаров: 6269. Там даны темы докладов. Начнем через 1 красную неделю. 13.12.12.

29.11. будет тест по этой лекции.

Нужно будет сделать гендерную экспертизу учебников. Сдать к экзамену.

ЖЕНЩИНА В ОБЩЕСТВЕ: ПРЕДНАЗНАЧЕНИЕ, МЕСТО, ФУНКЦИИ.

1. Понятие бинарной оппозиции: мужчина – женщина классическая бинарная оппозиция.

2. Традиционное представление о роли женщины, их отражение в теоретическом и религиозном сознании.

№ 1

В 20 веке, особенно во второй половине большое влияние на развитие общественной мысли оказал структурализм и постструктурализм. Эти течения в большей степени связаны с литературоведением и лингвистикой.

Представители структурализма К. Леви-Стросс анализируя мифы пришел к выводу, что культурные формы (мифы, сказки, легенды) обычно представлены ч/з сочетание противоположных качеств, называемыми бинарные оппозиции – пары терминов с противоположным значением (добро/зло, день/ночь). Эти бинарные оппозиции оказываются теми устойчивыми и универсальными языковыми структурами, ч/з которые выражается все многообразие сущ-х отношений. Однако, заслуга структуралистов (Мишель Фуко, Ролан Барт, Жак Дэррида, Жан Локкан) не столько в обнаружении их, а главное в акцентировании их неравнозначности (асимметричности). Один из терминов - первый имеет позитивный характер (н-р, добро), он сильный, а второй негативный (зло), и воспринимается как слабый, один господствует, второй в подчинении.

Исходя из основного тезиса структурализма о неразрывности знака и значения они делают вывод о том, что принцип неравнозначности бинарных оппозиций лежит в основе западно-европейского мышления и з.-е. культуры. Их заслуга в том, что они выступили против такой неравнозначности и выдвинули свой принцип деконструкции.

Неравнозначность бинарных оппозиций наиболее четко определяется в паре мужчина/женщина. Эти термины обозначают не просто 2 половины человечества, но и их иерархические отношения. Это позволяет говорит о патриархатной структуре западного О. Более того, существует точка зрения о том, что все противопоставления явно или скрыто отсылают к противопоставлению мужское/ женское.

Т.О. структуралисты ч/з анализ языка вышли на проблему неравнозначности полов в истории, проблему мужского доминирования, вторичности или зависимости женщин.

Версия о возн-е неравенства, представленная Некрасовым С.Н. и Возилкин И.В. «жизненные сценарии женщин и сексуальность». Свердловск 1991. Вероятно, мужское превосходство вытекает из разделения функции в О. охотников и собирателей. Женщины из-за беременности и материнства были менее мобильны и неспособны к охоте или участия в военных д-иях.

Мобильность м. обеспечивала им роль добытчиков, а это в свою очередь делало их образ жизни более разнообразным в пространстве и во времени. В силу этого мужчины оказались более социальными существами, тогда как женщина более «природная», а значит более зависима и вторичная. Зависимость ж. резко возросла с появлением классов. Разделение роли постепенно приобретала жесткость, сопровождалась идеологической обработкой и в итоге вторичное положение женщины, её замкнутость в исполнении трад. ролей становится нормой.

№2

Западная и восточная культуры.

Сократ. «Я благодарен Богу за 3 вещи, за то, что я свободный, а не раб, за то что я Грек, а не варвар, за то, что я мужчина, а не женщина».

Платон. Излагая теорию о переселения душ утверждает, что души трусливых и бесчестных мужчин после смерти переходят к женщинам.

Аристотель. В «политике» утверждает, что мужчина по своей природе превосходит женщину, поэтому мужчина управляет, а женщина подчиняется.

Дж. Локк. Отцы обладают естественным авторитетом у своих детей, а мужья у жен.

Э. Кант. Помещает женщину в один ряд с прислугой и несовершеннолетними и отрицает за ними квалификацию гражданина.

Многие европейские мыслители Юнг, Руссо, Гегель были весьма низкого мнения об умственных способностях женщин.

Гегель предлагал не признавать женщину человеческим существом.

В к.19 века в Германии, а потом в Европе появились работы Ницше и О. Вейнингера «Пол и характер». Он доказывал, что женщина – низший продукт эволюционной лестницы. Ницше утверждал, что историю делают мужчины, женины в ней не участвуют, а лишь косвенно влияют ч/з мужей, возлюбленных и братьев.

Теоретическое обоснование традиционного разделения роли можно найти у Фрейда и у Парсонса

Фрейд выводил жесткое полоролевые разделение из физиологических различий «анатомия – это судьба».

Парсонс. Показал различия функций мужчины и женщины. Мужчина выполняет инструментальную роль, а женщина экспрессивную. Такое разделение роли способствует стабильности об-ва.

Восточная культура.

Индийский литературно-философский источник «Законы Ману». Вторичное положение женщины ещё более отчетливо. Женщина наделена злым началом, которого стоит остерегаться.

Восточные учения содержат множество предписаний об обязанности женщин и почти ничего или крайне мало об обязанностях мужчин.

Итак, традиционные представления о женщинах можно обобщить след. образом:

1. Она не полноценна и зависимое сущ-во.

2. Женщина низшее по сравнению с мужчинами сущ-во.

3. По своей внутренней сущности она не представляет собой ценности.

4. Её главное предназначение – служить мужчине и быть ему полезной. Вне сексуального партнёрства и материнства её существование бессмысленно и имеет второстепенное значение.

5. По своему темпераменту она самоотверженная, любящая, нежная и сентиментальная.

6. Все названные качества – высшие её добродетели.

ФЕМИНИЗМ КАК СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОЕ ДВИЖЕНИЕ И ТЕОРИЯ

1. ПОНЯТИЕ ФЕМИНИЗМА.

2. ИСТОКИ СТАНОВЛЕНИЯ И РАЗВИТИЯ.

3. ОСНОВНЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ФЕМИНИЗМА

4. ЗАСЛУГИ И ДОСТИЖЕНИЯ Ф.

№1

Фемина с лат. женщина в середине 19 века как термин. Феминизм чаще понимается в 2 основных смыслах: 1. Общее название социально-политического движения за уравнение в правах женщин с мужчинами. (= женское движение)

2. Как теория, обосновывающая расширение прав и роли женщины в О.

Т.о. в Ф. можно выделить 2 уровня: реальное социально-политическое движение (политический феминизм); 2. Его идеологию в виде спектра разнообразных взглядов и теорий (теоретический феминизм).

№2

Первые идеи в защиту женщин появляются в средневековье. Самые первые высказывания в защиту женщин делают мужчины - К. Агриппа. П. де ля Барр. Первой женщиной, которая писала о положении своего пола была Кристина де Пизан (к 14 века).

Их заслуга заключается в попытке поднять и описать проблему несправедливого отношения к женщине. Но их голоса не были услышаны, поскольку в европейском О. господствовал патриархат.

Но в 17 веке в Британии прошла волна феминистских дискуссий, в которых приняли участие и женщины. Они бросили вызов традиционным представлениям. М. Эстелл. Проблема о необходимости доступности образования для женщин. Если женщины кажутся легкомысленными, то это результат воспитания.