- •Оглавление
- •Вопрос 2: Объект и предмет социальной философии.
- •Вопрос 3: Основные функции социальной философии.
- •Тема 2: Возникновение философии.
- •Тема 3: Социально-философский воззрения в средневековье.
- •Тема 4: Социально-философские воззрения в эпоху возрождения.
- •Тема 5: Социально-философские воззрения нового времени.
- •Тема 6: Общество, как целостное социальное образование.
- •Вопрос 1: Понятие общества: подходы и решения.
- •Тема 7: Материально производственная сфера общества.
- •Вопрос 1: Сущность и содержание материально производственной сферы.
- •Вопрос 2: Характеристика основных производственных компонентов материально производственной сферы.
- •Вопрос 1: Сущность и содержание материально производственной сферы.
- •Вопрос 2: Механизм функционирования материально-производственной сферы.
- •Тема 8: Духовная сфера общества.
- •1 Вопрос: Сущность и содержание духовной сферы общества.
- •2 Вопрос: Структурные элементы духовной сферы общества.
Вопрос 2: Объект и предмет социальной философии.
В качестве объекта социально-философского анализа выступает общество – человечество.
Предметом является общие законы развития человеческого общества.
Социальная философия в изучении общества отвлекается от конкретных, случайных и несущественных сторон общественной жизни. Для нее главное – раскрытие и имманентное логики поиска глубинных причин тех или иных событий и феноменов.
Вопрос 3: Основные функции социальной философии.
Основные функции социальной философии: мировоззренческая, методологическая, аксиологическая, познавательная, прогностическая, логическая, практическая и так далее.
Тема 2: Возникновение философии.
Возникновение первых более или менеерациональных социально-философских учений следует отнести к эпохе древневосточных обществ, а так же к античному периоду.
Древний Китай.
В Древнем Китае зачатки первой социально-философской концепции были разработаны конфуцианством, легизмом и даосизмом.
Конфуцианство.
Основателем конфуцианства является Кун-Фу-Цзы (551-479 до н.э.). Основой общественного регулирования является наличие обычаев, ритуалов – «ли», которые основываются на уважении к предкам – на культе неба, на культе государства и императора.
Конфуцианская этика строилась на следующих принципах:
Принцип «золотой середины».
Забота о людях.
Конструирование и формирование «морального идеала поведения» - благородного мужа, то есть мужчина должен быть мужчиной (сильным – физически, духовно).
«Исправление имен», то есть каждый на своем месте должен вести себя в соответствии со своим статусом.
Социальные воззрения Конфуция обнаруживают гуманистические начала.
Легизм.
Социально-политическое учение, которое по многим вопросам стояло в оппозиции конфуцианство. В основе общественных отношений согласно легизму лежит закон – «фа». Основоположником этого учения является Шан-Ян (390-338 до н.э.). Так же он является основоположником концепции происхождения государства и общества – насилия. Согласно Шин-Яну регулятором в обществе кроме законов является государство. Государство регулирует законы, государство создает законы… Шан-Ян считал, что для наведения порядка можно пожертвовать любыми принципами.
Досизм.
Даосизм философское направление, которое на определенном историческом этапе преобразовалось в религию.
Основоположник – старший современник Конфуция, Лао-Цзы (6-5 век до нашей эры). Согласно его мнению: основным регулятором общественных отношений выступает «дао» - мировой закон. Главным принципом даосизма является принцип бездействия.
Древняя Индия.
В Древне Индийском обществе не было создано масштабных социальных учений. Воззрения на общество содержались в религии Древней Индии (брахманизм, буддизм).
Античное время.
Философские воззрения на общества в античное время.
Воззрения Сократа (469-399 до нашей эры). Первый древнегреческий мыслитель глубокоразмышлявший над проблема общества был Сократ. Цитата Сократа: «Деревья и местности меня ничему не научат – не то, что люди в городе», знаменует собой поворотный путь всей древнегреческой философии.
Воззрение Платона (427-347 до нашей эры). Свои социально-философские воззрения он изложил в следующих произведениях: «Государство», «Законы» и «Политика». Основой общественных отношений выступает такая добродетель, как справедливость. Справедливость Платон определяет: справедливость заключается в том, чтобы каждый имел своё и получал своё, но это своё не каждый субъект, каждый индивид, а тот, кто стоит у руля власти – философ.
Аристотель (384-322 до нашей эры). Ученик Платона, создавший в Афинах собственную школу ликей (лицей). Как и Платон считал, что регулятором общественных взаимоотношений является справедливость. В это понятие он вкладывал равенство и пропорциональность. Он так же утверждал, что бывает два вида справедливости: природная и социальная.
Согласно воззрениям Аристотеля - человек есть «общественное животное» и поэтому инстинктивно стремится жить в сообществе. И всегда люди стремятся найти такую форму совместной жизни, которая бы выражала и защищала интересы каждого.
Аристотель является автором патриархальной теории возникновения государства и общества.
Как и Платон, Аристотель придавал большое значение принципу справедливости. В справедливости Аристотель в первую очередь усматривал равенство и пропорциональность. Согласно Аристотелю справедливость бывает двух видов: природная (естественная) и социальная. В отличии от Платона, Аристотель считал, что основной формой собственности должна быть частная.