4. Сократ и сократические школы

Сократ (ок. 469 г. до н. э., Афины — 399 г. до н. э., там же) — древнегреческий философ, учение которого знаменует поворот в философии — от рассмотрения природы и мира к рассмотрению человека. Его деятельность — поворотный момент античной философии. Своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением положительных качеств человека с его знаниями он направил внимание философов на важное значение человеческой личности. Сократ излагал свои мысли в устной форме, в разговорах с разными лицами; до нас дошли сведения о содержании этих разговоров в сочинениях его учеников, Платона и Ксенофонта.

Сократовы парадоксы

Многие высказывания, традиционно относимые к историческому Сократу, характеризуются как «парадоксальные», потому что они, с логической точки зрения, вроде бы противоречат здравому смыслу. К числу так называемых сократовских парадоксов относятся фразы[6]:

? Никто не желает зла.

? Никто не делает зла по своей воле.

? Добродетель — это знание.

Свои приёмы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки» (майевтика); его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии». Свои мысли Сократ не записывал, полагая, что это ослабляет память. А своих учеников приводил к истинному суждению через диалог, где задавал общий вопрос, получив ответ, задавал следующий уточняющий вопрос и так далее до окончательного ответа.

Сократ знаменит не только тем, как жил, но и тем как принял свою смерть. Перед смертью Сократ попросил принести в жертву Асклепиюпетуха (обычно данный обряд совершался как благодарность за выздоровление), символизируя этим свою смерть как выздоровление, освобождение от земных оков. По мнению Сократа, этому освобождению душа философа не противится, поэтому тот спокоен пред ликом смерти.

Сократ?ические школы — философские школы, созданные учениками Сократа в IV веке до н. э. Представителей этих школ принято называть сократиками.

Сократические школы имели зачатки современных школ: сменяемый руководитель, регулярные занятия, письменные сочинения учеников.

К сократическим школам относятся:

? Киники — основатель Антисфен;

? Киренская школа (Киренаики) — основатель Аристипп из Кирены;

? Мегарская школа (Мегарики) — основатель Евклид из Мегары;

? Элидо-Эретрийская школа — основатель Федон из Элиды.

Для всех школ авторитетной фигурой был Сократ, память о котором его последователи стремились зафиксировать в «сократических сочинениях», в основном это были диалоги. Главным персонажем этих сочинений неизменно был Сократ, а главной задачей – описание его характера.

5. Учение платона о душе.

Плато?н (428 или 427 до н. э., Афины — 348 или 347 до н. э., там же) — древнегреческий философ, ученикСократа, учитель Аристотеля.

Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение, род его отца, Аристона (465—-424), восходил, согласно легендам, к последнему царю Аттики Кодру, а предком Периктионы, матери Платона, был афинский реформатор Солон.

Около 408 года до н. э., Платон познакомился с Сократом и стал одним из его учеников. Характерно, что Сократ является неизменным участником практически всех сочинений Платона, написанных в форме диалогов между историческими и иногда вымышленными персонажами.

Учение о душе:

1) До того, как возникает вещь, должна быть возможность, т.е. идея – вещь.

2) Идеи вечны и отличны от вещей.

3) Существует материя, которая вечна и бесформена. Из неё создано всё, что есть. Когда в материи отпечаталась идея - возникает вещь. Отпечаток бессмертной материи.

4) Все идеи живут на небе – в мировом царстве идей.

5) В царстве идей есть не только старые идеи, но существуют блоки, в которых постоянно меняются циклы подвижной информации (программы). Эти программы – есть человеческие души.

6) Программы могут портиться, потому что последовательность идей разрушается, и происходит сбой.

7) 2 вида любви: к материи; к идее, т.е. не материя, а душа (платоническая любовь).

8) Происходит сбой души. Чтобы восстановить информацию в душе – нужно переустановить – скинуть на материальный носитель. Т.о. душа приходит в тело. Но нужно руководствоваться не только чувствами, но и разумом, иначе информация не восстановится.

6. УЧЕНИЕ АРИСТОТЕЛЯ О ДУШЕ.

(384—322 гг. до н. э.)

Великий древнегреческий философ и психолог.

Наиболее влиятельный из диалектиков древности; основоположник формальной логики.

Аристотель был первым мыслителем, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития: социологию, философию, политику, логику, физику. Его взгляды на онтологию имели серьёзное влияние на последующее развитие человеческой мысли.

Аристотель родился в северном греческом городе Стагире, в семье врача.

В 367 г. до н. э. он пришел в Афины и стал учеником и другом Платона, членом его Академии. После смерти Платона, Аристотель покидает Афины.

С 343 г. до н. э. он, по приглашению царя Македонии Филиппа II, руководил образованием и воспитанием его сына - будущего великого завоевателя Александра Македонского.

В 335 г. до н. э. Аристотель возвращается в Афины. Здесь он, по примеру Платона, покупает близ города рощу Аполлона Ликейского и создает в ней знаменитую школу - Лицей.

Аристотель создал иерархию уровней всего сущего (от материи как возможности к образованию единичных форм бытия и далее):

неорганические образования (неорганический мир).

мир растений и живых существ.

мир различных видов животных.

человек.

Учение о душе:

Аристотель считал, что душа, обладающая целостностью, есть не что иное, как неотделимый от тела его организующий принцип, источник и способ регуляции организма, его объективно наблюдаемого поведения. Душа — это энтелехия тела. Душа неотделима от тела, но сама имматериальна, не телесна. То, благодаря чему мы живём, ощущаем и размышляем, — это душа. «Душа есть причина как то, откуда движение, как цель и как сущность одушевленных тел.» Таким образом, душа есть некий смысл и форма, а не материя, не субстрат. Телу присуще жизненное состояние, образующее его упорядоченность и гармонию. Это и есть душа, то есть отражение актуальной действительности всемирного и вечного Ума. Аристотель дал анализ различных частей души: памяти, эмоций, перехода от ощущений к общему восприятию, а от него — к обобщённому представлению; от мнения через понятие к знаниям, а от непосредственно ощущаемого желания — к разумной воле. Душа различает и познаёт сущее, но она сама много «времени проводит в ошибках». «Добиться о душе чего-нибудь достоверного во всех отношениях, безусловно, труднее всего.»