6. Философские концепции Платона и Аристотеля

О бытии , душе и познании:

Платон (427-347гг. до н.э) был учеником Сократа. Впервые организовал учебное заведение – академию. Считается основателем объективного идеализма. Согласно учению Платона, лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи – это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в котором до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где, временно находясь в чел теле, она вспоминает о мире идей. Бытие содержит в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно переходящее. Платон считает, что последними элементами всех вещей явл неделимые треугольники.

Теория познания Платона опирается на его учение о душе. Платон считал, что человек как телесное существо смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере, во время которого, она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление – независимый от чувственных восприятий, абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление даёт знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах. В связи с этим процесс познания определяется Платоном как диалектика, т.е. искусство вести устную речь, искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. Чел душа независима от тела и бессмертна. Она состоит из 3х частей: разумной, которая создаётся самим творцом, аффективной и вожделеющей, которые создаются низшими богами.

Аристотель (384–322 гг. до н.э.) из полиса Стагира (поэтому его часто называют Стагирит) – выдающийся ученый, основоположник ряда отраслей научного знания (от логики до биологии).

Основные работы Аристотеля – «Метафизика», «Органон», «Категории», две «аналитики», «О душе», «Никомахова этика» и др. По Аристотелю, платоновские идеи не сопричастны единичным вещам, на их основе никак не объяснить то, что происходит с вещами. Платон, согласно Аристотелю, обратился ко вторым сущностям, а не к

первым, подлинным. Первая сущность – отдельный предмет, единичное бытие. Самобытное единичное бытие Аристотель называет субстанцией. Это такое бытие, которое не способно пребывать в другом бытии, оно существует в самом себе. Мир есть совокупность

субстанций. Единичное бытие, согласно Аристотелю, – это сочетание материи и эйдоса (формы). Материя это некоторый субстрат и возможность бытия. Форма – это и сущность отдельного, единичного предмета, и то, что охватывается этим понятием. Поиск сущностей, начал, причин и конечных целей сущего является предметом

метафизики (первой философии). «Метафизика» – основное философское сочинение Аристотеля (автор термина – Андроник Родосский). Эта наука изучает сущее не в его конкретных проявлениях, как физика, а сущее «само по себе», «сущее как сущее». Поскольку начала сущего как такового постигаются только умозрительно, метафизика является наукой о сверхчувственном. В качестве начал

Аристотель рассматривает причины. Всякая вещь имеет четыре причины:

1) формальную (форма, сущность) – действительность того, что в материи дано как возможность (образ вещи, часто – внешний вид);

2) материальную (материя, субстрат) или пассивную возможность становления (то, из чего создана вещь);

3) движущую (начало движения, сила, которая переводит вещь из возможности в действительность);

4) целевую (цель, иногда предназначение, то, ради чего существует вещь).

Но и действующую, и целевую причины определяет форма (эйдос). Эйдос определяет переход от материи-вещности к действительности. Это основное динамическое и смысловое содержание вещи. Здесь проявляется центральный принцип аристотелизма – становление и проявление сущности, первостепенное внимание к динамике процессов, движению, изменению и к тому, что с этим связано, в частности, к проблеме времени. Существует целая иерархия вещей (вещь = материя + форма), от неорганических объектов до растений, живых организмов и человека (эйдос человека – его душа). Эйдос, по Аристотелю, – это динамическая причинно-целевая программа. Речь идет об эйдосе, который является эйдосом всех эйдосов – это ум-перводвигатель, или бог.

Идеи Аристотеля составили своеобразную альтернативу платоновской традиции. Аристотелизм продолжал развиваться в качестве сугубо рационального способа философствования, опирающегося на

научное знание. В этом смысле все последователи Аристотеля больше напоминают ученых классического типа, в то время как платонисты похожи на мистиков и мудрецов, опирающихся на способность интуитивного созерцания. Платон и Аристотель являются

самыми влиятельными представителями классической философии.