
- •Понятие и исторические типы мировоззрения.
- •Проблемное поле философии и стр-ра фил знания
- •Древнеиндийская философия
- •Филосовская мысль Древнего Китая
- •Древнегреческая философия, ее периодизация и основные проблемы
- •Философские концепции Платона и Аристотеля
- •Соотношение разума и веры в философской традиции средних веков (а.Августин, ф.Аквинский). Полемика о природе универсалий.
- •Философские идеи эпохи Ренессанса: гуманизм, антропоцентризм, пантеизм.
- •Проблема самоопределения философии в эпоху Нового времени. Становление механистического мировоззрения.
- •Дилемма эмпиризма и рационализма (ф. Бэкон, р.Декарт).
- •Социально-исторические и мировоззренческие основания философии эпохи Просвещения.
- •Идея «естественных прав» человека и концепция «общественного договора» (т.Гоббс, Дж.Локк, ж.-ж.Руссо).
- •Критическая философия и.Канта
- •Диалектическая философия г.Гегеля
- •15.Социальная философия марксизма
- •16.Становления и основные направления развития неклассической философии
- •17.Философия жизни (а.Шопенгауэр, ф.Ницше)
- •18.Исторические формы философии позитивизма
- •19. Философия постпозитивизма
- •20. Философия экзистенциализма, ее предпосылки и основные темы
- •21. Религиозная фил-ия в контексте современной европейской культуры
- •22. Современная философская гирменевтика
- •25. Онтология как философское учение о бытии.
- •26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.
- •27. Движение как атрибут бытия. Основные формы движения и критерии их классификации.
- •28. Диалектика, ее сущность и исторические формы.
- •29. Принципы и законы диалектики
- •30. Философские категории, их мировоззренческое и методологическое значение в анализе экономических процессов.
- •31. Пространственно-временная организация бытия. Основные научно-философские концепции пространства и времени.
- •32. Философия природы. Идея коэволюции общества и природы
- •33. Учение о человеке в структуре философского знания
- •34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности
- •35. Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания
- •36.Структура сознания. Общественное и индивидуальное сознание
- •37. Проблема познаваемости мира (гносеологический оптимизм, скептицизм, агностицизм)
- •38. Предмет и основные понятия теории познания (субъект, объект, познавательная деятельность, знание)
- •39.Основные формы чувственного и рационального познания
- •41. Познание и практика
- •42. Понятие истины и ее критерии
- •43. Вненаучное и научное познание. Специфика научного познания
- •44. Понятие науки и ее основные аспекты (наука как деятельность, социальный институт с система знаний). Функции науки в современном обществе.
- •45. Методы научного исследования и их классификация
- •46. Эмпирический и теоретический уровни научного исследования
- •47. Основные формы научного знания (факт, проблема, гипотеза, теория).
- •48. Научные революции
- •49. Этика науки и социальная ответственность ученого
- •50. Общество как система. Основные сферы жизнедеятельности общества
- •51. Социальная структура общества
- •52. Духовная жизнь общества
- •53. Социальные отношения и социальные противоречия. Эволюция и революция в общественной динамике.
- •54. Проблема источников, движущих сил и субъектов социальной динамики.
- •55. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса
- •56. Основные парадигмы философского анализа культуры
- •57. Понятие цивилизации. Доиндустриальные, индустриальные, постиндустриальные цивилизации
- •58. Техника и ее роль в истории цивилизации.
- •59. Философское осмысление глобальных проблем современной цивилизации
- •60. Феномен глобализации и проблема сохранения социально-культурной идентичности
34. Социализация, образование, коммуникация и их роль в становлении и развитии личности
Социализация - процесс усвоения индивидом образцов поведения, психологических установок, социальных норм и ценностей, знаний, навыков, позволяющих ему успешно функционировать в данном обществе. Социализация человека начинается с рождения и продолжается на протяжении всей жизни. В процессе ее он усваивает накопленный человечеством социальный опыт в различных сферах жизнедеятельности, который позволяет исполнять определенные, жизненно важные социальные роли. Социализация рассматривается как процесс (влияние среды обитания), условие(само наличие социума), проявление и результат социального формирования личности(поведение чел в отношениях с учётом возраста и развития).
Образование-часть процесса формирования личности. При помощи этого процесса общество передаёт знания, навыки от одного человека другим. В процессе обучения ученику навязываются определённые культурные ценности; процесс обучения направлен на социализацию личности, но иногда обучение конфликтует с истинными интересами ученика.
Коммуникация- сообщение, процесс передачи информации. Коммуникативный опыт имеет непосредственное отношение к формированию коммуникативной личности. Значения слов хранятся как память о прошлых контекстах и результатах их употреблений – так и коммуникативный опыт понимается как совокупность представлений об успешных и неуспешных коммуникативных тактиках, ведущих или не ведущих к реализации соответствующих коммуникативных стратегий.
35. Сознание человека как предмет философского анализа. Генезис сознания
СОЗНАНИЕ - высшая, свойственная лишь человеку форма отражения объективной действительности. Единство психических процессов, активно участвующих в осмыслении человеком объективного мира и своего собственного бытия.
Самые первые представления о сознании возникли в древности. Тогда же возникли и представл о душе и были поставлены вопросы: что представляет собой душа? как она соотносится с предметным миром? С тех пор продолж споры о сущности созн и возможности его познания.
Демокрит: Душа есть особого рода огонь и теплота. Она состоит из атомов, имеющих круглую форму, тела этой формы способны проникать всюду и двигать другие тела. Душа – материальное образование. Она телесна и отсюда ее другая особенность – она дар природы и возникла под влиянием естественных сил, не нуждающихся в существовании сил, стоящих над ней.
Платон: Придерживался противоположной точки зрения. Считал, что души существовали прежде, чем появились в облике человека. Существовали без тел, но имели разумение. Душа существует до человека, вне человека, как особая надприродная сущность.
Дуализм. Декарт.: Считают, что душа – особая, чуждая материи духовная субстанция. Он считает душу и тело независящими друг от друга началами.
Психофизический параллелизм.: разновидность дуализма ( Декарт ). Природа и дух выступают как два различных начала: основным свойством материи является протяженность, а основным свойством духа – способность мыслить. Отсюда: идея не имеет протяженности, а тело не может мыслить.
Идеализм + религия: Продолжают линию первобытного анимизма, то есть одушевление окружающих предметов. Первобытные люди наделяли все уголки добрыми и злыми духами.
Пантеизм: отождествление Бога с природой. Бенедикт Спиноза пытался отождествить материю с мировой духовной субстанцией.
Субъективный идеализм: отождествляет вещи с ощущениями, восприятиями, мыслями. Такое отождествление приводит к выводу, будто ощущения существуют вне мозга человека.
Позитивизм: Бертран Рассел пытался отождествить психическое с физическим, а это означает, что материальные предметы превращаются в ощущения и что ощущения выносятся за пределы нервной системы, то есть Рассел сближает материю и дух, т.к. под материей он понимает мысль, а под духом ощущения. Под мозгом он понимает совокупность ощущений и мыслей. Отсюда не мысль в мозгу, а мозг в мыслях.
Материализм - материя первична и исторически и гносеологически. Она носитель и причина его возникновения. Сознание - производное от материи. Сознание связано не со всей материей, а только с частью мозга и только в опред периоды времени. Причем мыслит не мозг, а чел. при помощи мозга. Сознание есть одно из свойств движ материи, есть особое свойство высокоорг материи. Это означает, что между созн и материей сущ и различие, и связь, и единство. Различие - сознание не есть сама материя, а одно из ее свойств. Сущностью созн является его идеальность, кот выражается в том, что составл созн образы не обладают ни свойствами отрадаемых в нем предметов, ни свойствами нервных процессов, на основе кот они возникли. Идеальное не явл чем-то самостоятельным по отношению к созн в целом: оно характеризует сущность сознания в отношении к материи. В этом плане идеальное позволяет глубже осмыслить вторичность высшей формы отражения. Идеальное и матер не разделены непроходимой гранью, Идеальное есть ни что иное, как материальное, пересаженное в чел голову и преобразованное в ей. Такое преобр материального в идеальное производит мозг. Сознание сущ не всегда. Оно возникло в ходе истор развития материи, усложнения ее форм, как свойство высокоорганиз матер систем.
Вульгарный материализм: Мысль так выделяется мозгом, как желчь печенью.
Диалектический материализм: Сознание – это функция мозга; свойство высокоорганизованной материи и форм отражения действительности.