25. Онтология как философское учение о бытии.

Онтология – учение о бытии всего сущего, о его сущности и всеобщих принципах организации. Понятие бытия и фиксирует все то, что есть, что существует – независимо от того, каково это существующее (или сущее) по своей природе: материальное или духовное, действительное или возможное и т.д. Категория небытия и обозначает свойство вещей и явлений не существовать, отсутствовать, быть нереальными. В философии Древнего Востока небытию часто придавалась роль первичного источника всякого бытия. В роли субстанции (т.е. основы и первопричины всего сущего) выступают в различных философских течениях как духовные, так и материальные сущности. Категория материи как одна из основных категорий онтологии, прошла значительную содержательную эволюцию. Если в античности материя понималась как «строительный материал», то в Новое время это понятие чаще обозначало некие всеобщие атрибуты вещей – наличие у них массы, протяженности, непроницаемости и т.п. На основе обобщений науки второй половины XIX вв. марксистской философии были зафиксированы некоторые новые подходы к пониманию материи. Здесь, во-первых, материя не отождествляется с какой-либо отдельной конкретной формой проявления, но и не противопоставляется этим формам. Во-вторых, развивается идея многообразия видов материи и подчеркивается, что материя не может быть сведена к одному из ее видов. В-третьих, расширяется сфера применимости категории материи и показывается, что она может быть применена не только к природе, но и к обществу, которое рассматривается как высшая ступень развития материи, имеющая свои специфические закономерности, которых нет в природе. В XX же веке получил широкое распространение иной подход к категории материи – ее стали определять на основе субъект-объектного отношения. В этом смысле понятие материи обозначает лишь один атрибут вещей и явлении – их объективную реальность, т.е. свойство существовать вне и независимо от человеческого сознания.

26. Категория материи. Эволюция представлений о материи в философии и науке.

У всех предметов и процессов внешнего мира есть такой общий признак: они существуют вне и независимо от сознания, отражаясь прямо или косвенно в наших ощущениях. Другими словами, они объективны. Прежде всего по этому признаку философия объединяет и обобщает их в одном понятии материи. Когда говорится о том, что материя дана нам в ощущениях, то имеется в виду не только прямое восприятие предметов, но и косвенное. Мы не может видеть, осязать, например, отдельные атомы. Но мы ощущаем действие тел, состоящих из атомов.

"Материя" — одно из фундаментальнейших понятий философии. Однако в различных философских системах его содержание понимается по-разному,, Для идеалистической философии, например, характерно то, что она или совсем отвергает существование материи или отрицает ее объективность. Так, выдающийся древнегреческий философ Платон рассматривает материю как проекцию мира идей. Сама по себе материя у Платона ничто. Для того, чтобы превратиться в реальность, в ней должна воплотиться какая-нибудь идея.

У последователя Платона, Аристотеля, материя тоже существует лишь как возможность, которая превращается в действительность только в результате соединения ее с формой. Формы же в конечном итоге берут свое начало от Бога.

У Г. Гегеля материя проявляется в результате деятельности абсолютной идеи, абсолютного духа. Именно абсолютный дух, идея порождают материю.

В субъективно-идеалистической философии Дж. Беркли открыто заявляется о том, что материи нет, и ее никто никогда не видел, что, если изгнать это понятие из науки, то это никто и не заметит, ибо оно ничего не означает.

Спецификой греческой философии, особенно в начальный период ее развития, является стремление понять сущность природы, космоса, мира в целом. Ранние мыслители ищут некоторое первоначало, из которого все произошло. У Фалеса это -- вода, у Анаксимена - воздух, у Гераклита - огонь.

Впоследствии философы стали рассматривать в качестве первоосновы мира (материи) несколько веществ сразу. Так, например, Эмпедокл (V в, до н. э.) говорил о 4-х элементах, как о корнях всех вещей: огне, воздухе (эфире), воде и земле. Эти корни вечны, неизменны, не могут ни возникать из чего-либо другого, ни переходить друг в друга. Все прочие вещи получаются в результате соединения этих элементов в определенных пропорциях. Другой древнегреческий философ Анаксагор учил, что мир состоит из бесконечного числа "семян" — делимых до бесконечности частиц. В каждой вещи есть частица каждой другой, в белом заключено черное, в черном— белое, в тяжелом — легкое и т. д. Жизнь мира, — подчеркивал Анаксагор, — есть процесс. Оценивая эти взгляды Анаксагора, нельзя не видеть, что его философия практически подготовила атомистический материализм.

В конце XIX и начале XX века в естествознании, особенно в физике был сделан ряд выдающихся открытий, которые опровергали сложившиеся прежде представления о материи и ее свойствах. Были открыты рентгеновские лучи, радиоактивное излучение урана (А. Беккерель, П. Кюри, М. Складовская-Кюри), электрон (Д. Томсон). М. Планком была создана теория квантов, энергии микрообъектов, А. Эйнштейн вскрыл количественную связь между - массой тел и энергией связи их атомов.

Тезис о том, что в связи с новыми открытиями физики материя исчезла, был правомерно оспорен В. И. Лениным, защищавшим философский материализм. Характеризуя подлинный смысл выражения "материя исчезла", В. И. Ленин показывает, что исчезает не материя, а тот предел, до которого мы знали материю, что то исчезновение материи, о котором говорят некоторые ученые и философы, не имеет отношения к философскому представлению о материи, ибо нельзя смешивать философское понятие (термин) материя с естественнонаучными представлениями о Материальном мире. С развитием естествознания происходит смена одного научного представления о мире (материи) другим, более глубоким и основательным. Однако такая смена конкретных научных представлений не может опровергнуть смысл и значение философского понятия (категории) "материя", которая служит для обозначения объективной реальности, данной человеку в его ощущениях и существующей независимо от них.

Рассматривая материю, как философскую категорию, обозначающую объективную реальность, В. И. Ленин тем самым продолжает материалистическую линию в философии. В его определении нет подведения категории "материя" под более широкое понятие, ибо такого понятия просто не существует. В этом смысле понятия "материя" и "объективная реальность" — синонимы. Материя противопоставляется сознанию, при этом подчеркивается объективность, как независимость ее существования от сознания. Именно это свойство: существовать до, вне и независимо от сознания определяет смысл и значение философско-материалистического представления о материи. Философская трактовка материи обладает признаком всеобщности и обозначает всю объективную реальность. При таком понимании материи нет и не может быть ссылок на физические свойства материи, знание о которых относительно.

Материя в науке описывает представление о материи как об общенаучном термине, обозначающем существующие относительно объективно структурные единицы, предметы, формы, элементы, носители бытия, взятые вместе со своими свойствами, связями, отношениями друг к другу. Образования, имеющие материальные свойства, обнаруживаются повсеместно, в каждой науке, на земле и в космосе, в природе и в обществе, в окружающем мире и в его отражении в сознании.

Наиболее общие свойства материи изучает философия, причём многие философские направления имеют своё собственное определение материи. В частности, в философии носителей материя определяется через категорию носитель.

В физике материя рассматривается в основном в виде вещества, частиц и полей, осуществляющих между собой взаимодействие.

Материя в химии представляется в виде атомов, атомных ядер и электронов, обладающих свойством образования между собой химических связей при соединении в молекулы. К биологическим единицам материи относятся все носители жизни и живые существа, включая их сообщества в различных сочетаниях и связях.

Человеческое общество выделяется в особую форму материи и изучается на разных уровнях комплексом общественных наук.

Материя, её свойства и отношения в том или ином виде являются предметом изучения теоретической и прикладной науки, объектом применения и использования в технологиях и в практической деятельности. Законы существования, движения, взаимодействия, развития материи и её атрибутов, обнаруживаемые философией, приобретают свои конкретные формы в каждой частной науке.