2.4. Продуцирующие магические практики.

Третий ритуальный комплекс на Масленицу имеет ярко выраженный продуцирующий характер и соотносится с аграр­ной и скотоводческой деятельностью.

Аграрная семантика пронизывает весь масленич­ный комплекс и касается буквально всех его элементов. Катание с гор и на санках, качание на качелях, хороводы и др. — «за всеми ними в конечном итоге просматривается одна-единственная метафорическая ассоциация: дви­жение = вегетация (рост культурных растений)». Аграрная и общая продуцирующая семантика масленичных ритуалов удивительно долго сохранялась в со­знании носителей традиции. Внутренняя аграрная мотивация ритуалов, в свою очередь, поддержи­вала традицию [10, с.222].

Земледельческие продуцирующие ритуалы на Масле­ницу связаны с волокнистыми растениями — льном и коноп­лей. К такого рода обрядам относится ритуальное катание с гор «на долгий лен». В некоторых традициях с гор съезжали на донцах прялок: «На донцах катались, чтобы лён рожался» (Тульская обл.) [12, с.158]. На донцах катались, «чтобы лен чистый (долгий) рос» [11, с.6]. Катание это приурочивалось или к прощённому воскресенью, или к «маленькой масленице» [8, с.19].

С целью стимуляции роста растений катались и на лошадях, убирая их нарядными платками, скатертями, полотенцами.

На Смо­ленщине, чтобы вызвать мощный рост льна, совершались и другие магические действия: «Вот даже попов катали на длинный лён на Масленку. Привозили попа и катали по полям на длинный лён, прямо по снегу»; известны специальные танцы на долгий лен [12, с.158].

На Нижегородчине рядили чучело Масленицы, «чтобы лен был хороший». Там же сохранилась архаическая форма кулач­ных боев, когда в них участвовали женщины, что по мифологическим представлениям должно было влиять на производительность льна [10, с.216].

В ряде местных традиций перед сожжением в поле чучело «трепали», раздирали, солому разбрасывали: «на поле за де­ревней распушат, раскидают и сожгут» (Нижегор. Край), голо­вешки несли в поле, что, несомненно, связано с продуцирующей аграр­ной магией [10, с.221].

В Волоколамском уезде московской земли в 1851 году Масляницу пред­ставлял сноп соломы, одетый в сарафан. Его везли мальчики и девочки за дерев­ню, где солому разбрасывали [21, с.206].

Аграрная магическая направленность рас­крывается в заклинательной формуле: «Уродись пшеница! Уродись гречиха!» и т.п. — кричали парни, когда девушки бежали босиком (с. Салганы Нижегор.) [11, с.6].

В Нижегородском Поволжье молодых зарывали в снег, «чтобы лен рос»; участвовали в кулачных боях даже женщины и старались победить, «чтобы лен родился»; старались съесть больше блинов, «чтобы год был лад­нее»; костер жгли побольше, так как считалось, что чей костер больше, та деревня будет богаче и т.д. [10, с.222].

Народной традицией предписывалось добросовестное отношение к выполнению всех ритуальных действий, в противном случае следовало наказание со сто­роны общины.

Помимо земледельческих на Масленицу совершаются и обряды, связанные со скотоводческим циклом. В этом смыс­ле особо выделяется четверг масленичной недели, часто назы­ваемый «коровским праздником»: «Коров уважали — вот и коровское свято». В этот день обязательно пекли блины, «чтобы телятки были гладки» (Смоленская обл.) [12, с.158].