- •Культурология как интегративная наука о культуре
- •Понятие и многообразие подходов к определению культуры
- •Структура культуры
- •Предназначение и сущность культуры.
- •Основные закономерности развития культуры.
- •7) Общественно историческая школа культурологии
- •8) Натуралистическая школа культурологии
- •10) Символическая школа культурологи
- •11) Марксистская школа культурологи
- •12) Народная культура и ее отличительные особенности
- •13) Элитарная культура и ее отличительные особенности
- •14) Массовая культура и ее отличительные особенности
- •15) Материальная культура первобытного общества
- •16) Духовная культура первобытного общества
- •17) Первобытный сенкретизм и его отличительные черты
- •I8) Египетская и шумеро-вавилонская цивилизации: особенности материальной, и духовной культуры
- •21. Социальные и мировоззренческие основы культуры Древней Греции
- •39. Введение христианства на Руси и качественно новый этап в развитии
- •40. Московская Русь как центр формирования великорусской культуры в XIV-XVI вв.
- •41. Общественная мысль и литература в XIV-XVI вв.: исторические устремления и приоритеты
- •42. Ведущие черты и ценности великорусской культуры эпохи средневековья (XIV-XVII в.В.)
- •Культура Московского царства (14-17 вв.)
- •43. Значение петровских преобразований в области культуры: новый этап в ее развитии г
- •49. Великая Октябрьская социалистическая революция как способ разрешения кризиса и преодоления отчуждения народа от культуры
39. Введение христианства на Руси и качественно новый этап в развитии
древнерусской культуры
Начало второго периода совпадает с принятием христианства. Как отмечается в летописи, в 988 г над Киевом "воссиял свет" Христовой веры, радикально изменившей судьбу Руси. Следует подчеркнуть, что принятие византийского православия не было случайным или неожиданным актом. Напротив, оно стало ответом на требование исторической необходимости, и ему предшестововала большая и серьезная подготовительная работа.
С юга из Византии христианство стало проникать на Русь задолго до его официального утверждения, что во многом определило выбор князя Владимира. Около 988 года Владимир крестился сам, крестил свою дружину и всех русских вообще. В Новгороде ДОбрыня, который прежде учреждал культ Перуна, теперь крестил новгородцев. Новгородцы поклялись не давать веру отцов и дедов на поругание и взялись за оружие, но Добрыня приказал поджечь Новгород.
По описанию "Повести временных лет", Владимир крестился в Новгороде, в церкви Святого Василия. После крещения он избавился от слепоты, что еще больше укрепило его веру в бога. Вернувшись в Киев, Владимир приказал принять крещение всему населению города.
Важным было то, что христианство придает особое значение полярным категориям Добра и Зла и проводит линию раздела между ними через самого человека. Телесный мир человека, оскверненный грехопадением, должен быть преображен индивидуальными усилиями личности. Учение о грехе и о спасении становится центром христианского богословия.
Фактором, подготовившим принятие христианства Русью, стало создание братьями Кириллом и Мефодием во второй половине 19 века славянской письменности на основе греческого уставного письма с добавлением несколько букв. Они прибыли из Византии в великоморавскую державу по приглашению князя Ростислава с миссионерскими целями в 863 году.
Князь Владимир и его окружение подвергли критическому изучению и сопоставлению католицизм, ислам и хазарский иудаизм. Владимир также препринял попытку создания своего варианта монотеизма (единобожия), возвысив культ Перуна над всеми другими. Однако эта попытка потерпела неудачу. Только после этого выбор был сделан в пользу византийского православия. Летопись сообщается, что на решение Владимира заметно повлияли красота и великолепие богослужения в Константинопольском храме св. Софии, а также возможность вести богослужение не на латыни, как того требует католицизм, а на родном славянском языке.
Приход Христианства вызвал глубокие зименения во всей древнерусской культуре, которые сразу же проявились в архитектуре и градостроительстве.
Принятие христианства способствовало возникновению и быстрому развитию на Руси литературы. Одним из первых литературных памятников стало "Слово о законе и благодати" (11 век) митрополита Иллариона, где прославляется Русская земля и проводится мысль о равенстве "всех христианских народов". В начале 12 века монах Нестор написал первую летопись - "Повесть временных лет", раскрывающую вопрос - "откуда есть пошла Русская земля". Еще одним великим памятником древерусской литературы стало "Слово о полку Игореве" ( 12 век), повествующее о причинах бед и неудач Руси.