24. Неклассическая философия XX века: феноменология э.Гуссерля.

Эдмунд Гуссерль — выдающийся немецкий мыслитель, родоначальник одного из основных направлений современной философии - феноменология — это ; “строго научная философия” о феноменах сознания как о чистых “сущностях, образующих мир идеального бытия”, о “самоочевидных логических принципах”, дающих возможность очистить сознание от эмпирического содержания, во всей его частной конкретике, что осуществляется с помощью многоступенчатого метода “феноменологической редукции”. Сам Гуссерль называет ее дескриптивной, т.е. описательной, наукой. В “Логических исследованиях” Гуссерль так определил объект, цели и метод философии: Ее основной объект — это научное знание и познание, Ее цель — построить науку о науке, т.е. “наукоучение”. решающая проблема теории познания — проблема объективности познания. С его точки зрения, философия призвана стать борцом и за необходимое человечеству самосознание: как раз это и было основанием всего логического здания его системы. В результате редукции остается последнее неразложимое единство сознания — интенциональность, т.е. направленность сознания на предмет. Гуссерль под интенциональностью понимал такую направленность сознания на предмет как обобщенно-чистую структуру сознания, свободную от индивидуально- психологических, социальных и иных факторов. Таким своеобразным способом Гуссерль стремился решить гносеологический вопрос в связи субъекта и объекта. Феноменология призвана служить своего рода связующим звеном между ними, быть одновременно представителем духовного мира и трансцендентного мира сущего. В этом мыслитель видел метод постижения сущности событий. В последний период жизни он обратился к идее “жизненного мира”, что вело его к философии жизни. Он выступал против господства сциентизма и натуралистически - позитивистского мировоззрения вообще. Идеи Гуссерля послужили одним из источников экзистенциализма и герменевтики.

25. Неклассическая философия XX века: фрейдизм и неофрейдизм (к.Г.Юнг, э.Фромм).

Фрейд Его последователи: Юнг, Фромм.. Фрейд поставил вопрос о природе человека.

Главное понятие Фрейда – «бессознательное». Бессознательное – явления и процессы в психике, которые человеком не осозн-ся, но влияют на его поведение.

Проявление бессознательного: сноведения, непроизвольные ошибки при письме, ошибки в речи, психические растр-ва.

Фрейд считал, что психика человека состоит из 3х уровней:

-нижний уровень – ОНО (бессознательное)

- средний(сознание)

- Верхний(моральное сознание).

В психике человека имеет место борьба между этими уровнями. Бессознательное подчиняется принципу удовольствия, те стремится реализовать все свои желания. Сознание подчиняется принципу реальности – многие желания бессознательно запретны и потому недопустимы. Результат: бессознательные желания стремятся проникнуть в сознание, но сверхсознание как моральный цензор препятствует этому. Бессознательное влечение часто противоречит нормам морали.

Главной движущей силой бессознательного являются инстинкты. Главный инстинкт – либидо(энергия сексуального влечения). ЭРОС – инстинкт жизни, созидания.

Танатос – инстинкт смерти, разрушения.

Жизнь человека во многом зависит от от того, что доминирует. Культура – репрессивный механизм, тк она она подавляет запретные желания бессознательного. Правда, запретное может трансформироваться в одобряемое.

СУБЛИМАЦИЯ – преобразование запретных желаний бессознательного в различные формы творчества.

Человек, по Фрейду, - существо биологическая, управляемое истинктами.

Неофрейдизм -Э. Фромм. Всех их объединяет приверженность определенным идеям и установкам фрейдизма (прежде всего психологизм в подходе к общественным явлениям) , а также стремление переосмыслить учение Фрейда в направлении его большей социологизации.

Неофрейдисты остались приверженными идее бессознательной эмоциональной мотивации человеческой деятельности. Они считали, что, всякая психопатология относительна и специфична для данной культуры.

Карл Густав Юнг (1875-1961) развивал учение о коллективном бессознательном, определяющем поведение социальных групп.

26. Неклассическая философия XIX-ХХ веков: экзистенциализм.

Экзистенциализм – это философия существования, причем под существованием понимается внутреннее бытие человека, его переживания, его страсти и настроения и т.д Идеи экзистенциализма восходит к воззрению датского философа С. Кьеркегора и философии жизни. Само же их зарождение произошло в России после поражения революции 1905- 1907 годов. В работах Н. А. Бердяева, примкнувшего в дальнейшем к религиозному экзистенциализму.(Шестов). После I мировой войны экзистенциализм получил развитие в Германии. (представители: К. Ясперс, М. Хайдеггер)

Внутри экзистенциализма существует два основных направления: 1- атеистическое(М. Хайдеггер, Ж.П. Сартр) 2- религиозное (Ясперс, Бердяев, Шестов).

Экзистенциализм провозглашает активность человека, его свободу. Особое место в экзистенциализме занимает проблема поиска смысла жизни, постижения ее сущности, которая раскрывается только после наступления смерти, причем само существование смерть.

(поточнее)

Родоначальниками являются немецкие философы Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, французские философы и писатели Жан Поль Сартр, Габриэль Марсель, Альберт Камю. Э. сформировался в Западной Европе в период между двумя войнами и характеризуется в отечественной литературе как философское выражение глубоких потрясений, постигших западноевропейскую цивилизацию в современную эпоху. Его представители решительно отвергают любые попытки превратить человека в послушный инструмент познания или производства, объявляют, что наука чужда и враждебна ему (антисциентизм).Человек по их мнению не объект, а субъект. Свободное , самостоятельное, ответственное бытие. Основной девиз этой философии : «Человек, пробудись!»,т.е. займи активную жизненную позицию. Основная установка экзистенциализма по словам Сартра – СУЩЕСТВОВАНИЕ ПРЕДШЕСТВУЕТ СУЩЕСТВУ. Это означает, что человек сначала появляется в мире, действует, существует, а потом уж определяется как личность. Согласно Э. человек- это временное конечное существо, предопределенное к смерти. А потому он не должен убегать от сознания своей смертности, высоко ценить все то, что напоминает ему о суетности его практических начинаний. Способность человека выбирать, творить самого себя и по своему подобию других людей является по мнению экзистенциалистов следствием фундаментальной отличительной черты человеческого существования- его свободы. Они подчеркивают, что человек совершенно свободен. Слабость же уязвимость э. подхода к проблеме свободы обнаруживается в неумении или нежелании увязать субъективные цели людей с внешними историческими детерминантами, т . е. с тем фактом, что каждый человек, рождаясь на свет застает уже установившийся определенный уровень материальной и духовной культуры, сложившуюся систему социальных институтов. Он объективно включен в это « готовенькое» и ему приходится действовать в тех рамках, которые оно диктует. Учение Э. носит ярко выраженный нравственно –эстетический характер, мобилизует людей на формирование их активной жизненной позиции. Так в трудные времена второй мировой войны оно поднимало народы Европы на непримиримую борьбу с фашизмом на противостоянии тоталитаристской идеологии.