Культура Греции в эпоху кризиса

История Греции в IV в. до н.э. - это история кризиса полиса. Первые признаки этого кризиса проявились уже в годы Пелопоннесской войны (431 - 404 гг. до н.э.) между Афинами и Спартой за господство в Греции, завершившей­ся поражением Афин. Кризис греческого полиса был закономерным явлением. Развитие товарно-денежных отношений в Греции приводило к распространению частной собственности на землю, вытеснявшей античную форму собственности - экономическую базу города-государства. В связи с кризисом идеология полиса как коллектива граждан утрачивает свое значение. Развивается индивидуализм, стремление к личному благополучию, а не к общественному благу, постепенно исчезает дух патриотизма, сыгравший в свое время большую роль в победе над персами. Достаточно характерно, что вместо граж­данского ополчения появляются наемные войска, готовые служить любому, кто больше заплатит. Отдельные полисы в IV в. до н.э. пытаются установить свое господство в Греции, но, измученные посто­янными междоусобными войнами, не обладают достаточной для этого силой. В дела Греции все больше вмешиваются другие страны, о частности Персия, Македония. И в конце концов в 338 г. до н.э. после битвы при Херонее Греция теряет политическую независимость и подчиняется македонскому царю Филиппу II.

Политический кризис, упадок общественной жизни в греческих полисах IV в. до н.э. способствовали тому, что люди все сильнее сосре­дотачивались на собственных желаниях и нуждах, искали личного счас­тья в созерцании, самосовершенствовании. Очень популярной в это время была киническая школа философии, главными представителями которой были Антuсфен (ок. 435 - 370 гг. до н.э.) и Диоген Синопскuй (414 - 323 гг. до н.э.). По мнению киников, конечная цель человеческих устремлений - Д о б р о д е т е ль, она совпадает со счастьем и за­ключается в умении избегать зла и довольствоваться малым, что обес­печивает независимость. Однако независимость у киников означала и отрицание культуры, семьи, имущества, государства, общественных ус­тановлений.

В эпоху кризиса полиса жили два выдающихся античных филосо­фа - Платон и Аристотель, оказавшие громадное влияние на дальней­шее развитие философии, а также христианской теологии. Платон (429 ~ 348 гг. до н.э.) был учеником Сократа. После смерти учителя он основал в Афинах собственную школу – Академию. Сократ утверждал, что истинное знание можно получить только о добродетели. Развивая учение Сократа, Платон считал, что истинное знание можно получить не только о том, что происходит в государстве, но и о том, что происхо­дит в природе, и это знание не особое у каждого человека, как утверж­дали софисты, а единое и общее для всех людей. Есть только одно и веч­ное знание, и чтобы получить его, нужно познать так называемый м и р и д ей. Настоящий мир, вся природа, все видимые вещи - лишь копии или отражения мира идей - невидимого и существующего где-то в надзвездном пространстве. Уделяя большое внимание проблеме взаимоотношений общества и личности, Платон предлагал реформировать кло­нившийся к упадку полис. Основной идеей учения о государстве явля­ется и д е я с п р а в е д л и в о с т и , создание идеального политического строя. Государство Платона состоит из сословий правителей (филосо­фов), воинов и так называемого третьего сословия - крестьян, ремес­ленников, торговцев и пр. Каждое сословие должно заниматься своим делом и в совершенстве владеть им. Гармоничное сочетание деятельнос­ти сословий и их добродетелей создает, по мнению Платона, справедли­вый государственный строй.

Ученика Платона - Арuстотеля (384 -322 гг. до н.э.) по праву называют энциклопедистом. Его произведения, дошедшие до нас, посвя­щены самым различным наукам: политике, биологии, физике, механике, ботанике, математике и т.д. Большое влияние на Аристотеля оказали не только Платон, но и натурфилософы, м особенно Демокрит. Дости­жения прежней философии Аристотель критически переработал, углу­бил и систематизировал в своей философской системе. Важным в учении Аристотеля являются взаимоотношения формы и материи. Процесс развития выражается в стремлении м а т е р и и к становлению, оформлению. И именно форма является тем началом, которое придает определенность бесформенной и мертвой материи. Форма заложена в каждом существе и предопределяет его развитие, она неотделима от материи. Аристотель также разрабатывал учение о природе понятия, соотношении его с предметом, о методах мышления, логике. Как и Платон, он сознавал, что человек может реализовать себя только в обществе. Конечной целью всех человеческих поступков он признавал счастье, которое состоит в осуществлении сути человека в соответствии с принципом формы. Аристотель оказал огромное влияние на философ­ские направления Средневековья и Нового времени. Его учение, и котором он пытался связать сильные стороны взглядов Демокрита и Платона, имело последователей и материалистического, и объективно­-идеалистического направлений.

В литературе IV в. до н.э. ведущее место занимает проза, трагедия в это время переживает упадок, значительно меняется комедия.

Очень высокого уровня достигает ораторское искусство, речи Ис­ократа (436 - 338 в. до н.э.), Демосфена (ок. 384 - 322 до н.э.) и др. долгое время оставались непревзойденными образцами литературного мастерства.

Наиболее значительным историком IV в. до Н.э. был Ксенофонт, (430-354 гг. до н.э.), Его лучшие произведения "Анабасис" и "Гречес­кая история" отличаются простотой языка и ясностью изложения, правда, до уровня Фукидида Ксенофонту подняться не удалось - его в основном интересуют великие личности, а не причинно-следственныс связи событий.

Греческая архитектура IV в. до н.э., развивая достижения предыду­щего столетия, обладает рядом особенностей. Все большее значение в ней преобладают декоративные начала, гораздо чаще других встречает­ся теперь самый сложный и изысканный из греческих архитектурных стилей - коринфский. Применяются новые композиционные приемы, в частности, сооружения круглой формы. Впервые уделяется большое внимание строительству зрелищных сооружений - театров, которые строились теперь из прочного материала - камня. Наиболее известные постройки - театр в Эпидавре, театр Диониса в Афинах, мавзолей в Галикарнасе.

Кризис полисной идеологии оказал большое влияние на развитие греческой скульптуры. Восхищение доблестями прекрасного и благород­ного гражданина, которого изображали мастера V в., сменилось инте­ресом к человеческой личности. Наиболее прославленные скульптуры IV в. до Н.э. - Пракситель, Скопас и Лисипп.

Изображения богов, воплощающих идеальную красоту, Пракси­тель (ок. 390-330 до н.э.) насыщает чисто человеческими настроения­ми самых различных оттенков ("Афродита Книдская", "Аполлон, уби­вающий ящерицу" и др.). В отличие от Праксителя, изображающего легкие, приятные человеку эмоции, Скопас (2-я пол. IV в. до н.э.) показывает глубокие чувства, драматические ситуации ("Геракл", "Вак­ханка" и др.). Переосмыслив канон изображения человека, созданный в V в. Поликлетом, Лисипп (2-я пол. IV в. до н.э.) делал тела людей с более легкими, удлиненными пропорциями. Он стремился создавать жизненно достоверные статуи ("Анаксиомен", "Геракл", "Гермес" и др.) и скульптурные портреты (Сократа, Александра Македонского и пр.), предвосхищая основные художественные принципы эпохи эллинизма.