12)Внешняя политика киевских князей 10-12 века.

Время правления сына Ольги Святослава (конец 950-х годов X в. - 972 г.) стало временем резкого усиления внешнеполитической актив­ности Древнерусского государства. Далеко не самые благопри­ятные объективные условия существования древнерусского со­циума вынуждали правящую элиту принимать меры к расши­рению подвластной территории и увеличению массы налогоплательщиков. Расширение границ Древнерусского госу­дарства на восток привело к войне Святослава в середине 60-х гт. X в. После разгрома Хазарии князь присоединил к своим землям дельту Дуная и северную Болгарию, тем самым столкнувшись с Византией, в результате кровопролитных войн, Святослав ушёл из болгарии и по пути домой пал от рук печенегов, с этого момента основной приоритетной задачей киевских князей является защита южных рубежей от кочевников.

13) Киевские князья зн.

Олег Вещий (882—912)

Игорь Рюрикович (912—945)

Ольга (945—957)

Святослав Игоревич (957—972)

Ярополк Святославич (972—978)

Владимир Святославич (Святой, Креститель, Красное Солнышко) (978—1015)

Святополк Владимирович Окаянный (1015—1016)

Ярослав Мудрый (1016—1018)

Святополк Окаянный (1018—1019)

Ярослав Мудрый (1019—1054)

Святополк Изяславич (1093—1113)

Владимир Всеволодович Мономах (1113—1125)

5. Принятие христианства.

Самые первые известия о проникновении христианства на Руси относятся еще к первым векам н.э. В IX в. Русь дважды принимала христианство: первый раз при Ольге - 957 г.; второй - при Владимире 988 г.

После крещения Ольге христианизация Руси пошла быстрее. Русь поддерживала добрые отношения и с Византией, и с римской церковью; здесь были и мусульмане, и иудеи. Но необходимо было принять христианство по нескольким причинам:

1.Это нужно было в интересах развития государства, √ чтобы избежать изоляции от всего мира.

2.Единобожие соответствовало сущности единого государства во главе с монархом.

3.Христианство укрепляло семью, вводило новую мораль.

4.Способствовало развитию культуры - философия, богословская литература.

5.Социальное расслоение требовало новой идеологии. (язычество - равноправие)

Видимо и сам Владимир задумался над своей жизнью, где были и братоубийство, и разврат. Христианство могло отпустить грехи и очистить душу. В летописях говорится о религиозных миссиях мусульманской Волжской Булгарии, из иудаистской Хазарии. Мусульманство не подошло, потому что запрещало употребление вина. Католицизм не подходил, потому что служба велась на латыни, а во главе церкви стоял Папа, а не светская власть. Значение: Понадобилось несколько веков для укрепления христианства, но влияние язычества не ослабевало √ возникало двоеверие: молились в церкви, а продолжали праздновать языческие праздники. Так праздник Коляды слился с Рождеством, а масленица с Великим Постом.

1.Церковь получила земли, на которых организовала свое хозяйство. Прежде всего - монастыри: обет безбрачия, уход от всего земного. Во главе - игумен. Со временем монастыри стали центрами торговли, и даже ростовщичества.

2.Укрепившись в экономическом отношении, церковь стала играть большую роль и в политической жизни. Некоторые епископы и митрополиты участвовали в политических интригах, но в целом, они выступали против междоусобиц и за единство Руси.

3.При церквях создавались школы. Стало бурно развиваться церковное искусство - иконопись, составление летописей.

4.Церквям князья стали поручать судопроизводство по семейным и религиозным делам.

5.Содействуя развитию культуры и грамотности, церковь подавила культуру, основанную на язычестве, преследуя веселые праздники Коляды и Масленицы, как бесовские.

6.Помогая экономическому, культурному, религиозному сближению с Византией и другими православными государствами, церковь выступает против латинства, чем способствовала изоляции от стран Западной Европы и тех духовно-культурных процессов, которые протекали там.

6. Сущность феодальной раздробленности и её двойственность.

Возникновение феодальной раздробленности связано с ослаблением центральной власти, с одной стороны, с усилением местной аристократической верхушки с другой. Другой причиной возникновения феодальной раздробленности является достаточно высокий уровень экономического развития различных областей государства. Теперь посмотрим на XI век, когда окончательно феодальная раздробленность Руси окончательно оформилась на Любечском съезде князей (1097 год). Несмотря на наличие такой сильной политической фигуры как Владимир Мономах. Здесь мы видим, как равные экономически и политически княжества, не находят основы для объединения, и даже угроза со стороны степи не в состоянии вновь объединить Русь. А зачем? Во всех княжествах производится одно и тоже, торговать имеет смысл разве что с дальними странами, Востоком, например. Экономической основы для единства нет, аристократия в каждом княжестве желает быть главнее всех, и категорически не хочет подчиняться Великому князю.

Плюсы:

Наряду с Киевом появились новые центры ремесла и торговли, всё более независимые от столицы русского государства. Развивались города, В крупных русских княжествах создавались прочные княжеские династии, складывалась традиция передачи власти от отца к сыну, происходил бурный рост городов, шло неуклонное развитие крестьянского хозяйства, осваивались новые пахотные земли и лесные угодья. Там создавались замечательные памятники культуры. Там набирала силу Русская Православная Церковь. Минусы: Государство стало уязвимым, так как далеко не все образовавшиеся княжества были в хороших отношениях между собой, и не было той единости, которая спасала в последствии нашу струну не раз. Кровавые междуусобицы ослабляли страну. Разрушались социальные связи между жителями разных княжеств но единых народностей.