1. «Критика чистого разума» - ищет ответ на вопрос: что я могу знать?, то есть познаваем ли мир? (это гносеология). Существует два вида знания:

- априорное – это знание, полученное вне опыта. Мы знаем, что пространство и время, добро и зло есть.

- апостериорное – это знания, полученные в результате опыта. Всё остальное знание не истинное, требует доказательства.

В процессе познания объект открывается одной из своих сторон. Кант назвал это «объект в себе», сущность, скрытая от нас. Мы познаём объект как «вещь – для нас». Делая подмену этих понятий, мы заблуждаемся, считая, что мир познаваем. Внутренний мир (ноуменальный) – «вещь в себе», феноменальный – «вещь для нас». В своей сути, по своей природе мир не познаваем. Здесь Кант агностик.

2. «Критика практического разума» - учение о морали и нравственности. Отвечает на вопрос: «Что я должен делать?». Существует две возможности познания человека: физиологическая антропология и прагматическая антропология. Прагматическая антропология изучает человека как деятельное существо. Человек – биологически слабое, ничтожное существо, по сравнению с другими животными. Силы и идеи для творчества, преобразования мира и себя человек черпает только «в роде» (по Канту), в обществе. Практика и труд – сфера, в которой развивается сознание человека. Мораль – это то, что тормозит общество от уничтожений себе подобных. Мораль ограждает от внутреннего разрушения мира. Существует моральный императив – закон морали, который открывает суть человечности. «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». «Поступай так, чтобы максима твоей воли имела силу всеобщего закона». Человек – есть цель природы, самое сложное существо, ещё сложнее его сознание.

3. «Критика способности суждений». Человек является целью природы.

Немецкая философия второй половины XVIII – первой половины XIX вв., вошедшая в историю под названием классической, начинается с Канта. Его творчество делят на два периода. Во второй период творчество обращено к проблеме человека, познания, морали. «Есть две вещи главные для меня: звёздное небо надо мной и моральный закон внутри меня». «Критика практического разума» - учение о морали и нравственности. Отвечает на вопрос: «Что я должен делать?». Существует две возможности познания человека: физиологическая антропология и прагматическая антропология. Прагматическая антропология изучает человека как деятельное существо. Человек – биологически слабое, ничтожное существо, по сравнению с другими животными. Силы и идеи для творчества, преобразования мира и себя человек черпает только «в роде» (по Канту), в обществе. Практика и труд – сфера, в которой развивается сознание человека. Мораль – это то, что тормозит общество от уничтожений себе подобных. Мораль ограждает от внутреннего разрушения мира. Существует моральный императив – закон морали, который открывает суть человечности. «Поступай так, как хочешь, чтобы поступали с тобой». «Поступай так, чтобы максима твоей воли имела силу всеобщего закона». Человек – есть цель природы, самое сложное существо, ещё сложнее его сознание.

21. Система и метод философии Гегеля.

Вершиной немецкой философии первой половины XIX в. считается творчество Гегеля. Основные произведения «Феноменология духа», «Наука логики». Второй объективный идеалист после Платона.

Философская система Гегеля.

Мир – это проявление и сущность Мирового духа. Этапы его саморазвития: