4. Законы, категории и функции социологии.
Законы – универсальные, устойчивые, глубинные и необходимые связи, зависимости, тенденции. Благодаря законам возможны т.н. номологические (более или менее) универсальные высказывания.
Социальный закон – это воплощение существенных, глубинных, всеобщих и необходимых связей между социальными явлениями.
Социологический закон – это высший теоретический уровень социологического знания, представляющий собой логический вывод, опирающиеся на социальные факты и аксиоматические предпосылки.
В целом выделяют:
Социальные законы: общие и специфические.
По характеру и способу проявления соц. законы бывают:
Динамические (жёсткая связь между соц. явлениями)
Статистические (доминирующие соц. процессы не абсолютно, а с определённой степенью вероятности).
Категория – это понятие, выражающее наиболее существенные закономерные связи и отношения в сфере исследований социологии.
Категории социологии можно разделить:
Функции социологии:
Теоретико-познавательная – обеспечивает приращение знания, благодаря которому дополняется научная картина мира. («Каково общество в котором мы живём?»)
Прогностическая – выработка научно-обоснованных знаний о тенденциях развития социальных процессов и их возможным будущем состоянии. («Что может произойти в обществе в будущем?»)
Управленческая – позволяет использовать социологические знания для целенаправленного, систематического воздействия на различные социальные объекты для достижения поставленных целей. («Как лучше, эффективнее управлять социальными процессами?»)
Концептуально-описательная – предоставляет исследователю определённую систему теорий, понятий и категорий, а так же правил описания, отражающих особенности социальной реальности. («Что и как делается в обществе?»)
Оценочная – «Справедливо или несправедливо наше общество, демократично оно или нет, благотворно ли оно для жизни людей?»
Объясняющая – даёт научное объяснение социальным явлениям, событиям и процессам на основе выявленных фактов, тенденций и закономерностей. («Почему в нашем обществе происходит именно так, а не иначе?»)
Мировоззренчески-идеологическая – притворяет в жизнь определённые общественно-политические идеалы. («Во имя чего, для каких целей осуществляются те или иные социальные действия»?)
Образовательная (обучающая) – «Что нужно знать об обществе, как лучше использовать эти знания?»)
5. Социология Эмиля Дюркгейма и Макса Вебера.
Эмиль Дюркгейм – основатель французской социологической школы, автор классических трудов по социологии «О разделении общественного труда», «Правила социологического метода», «Самоубийство» и др.
Научные взгляды Дюркгейма определяются одним словом – социологизм, поскольку предложенный им подход к изучению общества отличался исключительно социологическим характером, когда на первый план выдвигалась задача исследования особой социальной реальности, анализом которой не занималась не одна из существующих наук.
Определил социологию как науку об институтах, их возникновении и функционировании.
Предметом социологии Дюркгейм считал социальные факты
Определил социологию как науку об институтах, их возникновении и функционировании.
Рассмотрение социальных фактов приводило Дюркгейма к выводу о необходимости становления в обществе социальной солидарности.
Работа «Самоубийство».
Аномия – отсутствие или дезинтеграция норм, правил.
Кроме того, Дюркгейм обращает внимание при анализе самоубийства на такие феномены, как экономический кризис, плохое приспособление трудящихся к условиям работы, необузданность требований индивидов по отношению к коллективу. Все эти феномены – социальная патология, подталкивающая индивидов к добровольному уходу из жизни. По определению Дюркгейма «самоубийством называется каждый смертный случай, который непосредственно или опосредованно является результатом положительного или отрицательного поступка, совершённого самим пострадавшим , если этот последний знал об ожидавших его результатах.
Положительные действия в таком случае: выстрелить себе в висок из пистолета. Отрицательный поступок: не покидать горящего дома или отказаться от какой-либо пищи до наступления смерти.
Он, конечно, признаёт наличие психологической предрасположенности к самоубийству, которую можно объяснить с точки зрения психологии или психопатологии, но основной фактор, предопределяющий самоубийство, носит, по его мнению, не психологический, а социальный характер.
Сократить самоубийство, считал Дюркгейм , не в силах ни семья, ни государство, ни религия. Единственная группа, которая может способствовать вовлечению индивидов в коллектив и их интеграцию – это профессиональная группа, или корпорация.
Вывод: Дюркгейм внёс вклад в развитие социологической мысли. Он заложил основы функционального подхода к изучению общества, разработал не только общую теорию и методологию социологического исследования, но методы, правила и его конкретные процедуры. Введённый им в научный оборот термин «аномия» позволяет дать объяснение дефектов социальный норм и причин отклоняющего поведения.
Макс Вебер – выдающийся немецкий социолог, экономист, историк, создатель понимающей социологии и теории социального действия. Свои научные взгляды Вебер изложил в работах «Протестантская этика и дух капитализма», «Основные социологические понятия», «О некоторых категориях понимающей социологии», «Хозяйственная этика мировых религий» и др.
Свою социологию Вебер называл «понимающей», поскольку она призвана раскрыть смысл поведения людей, «понять» и «причинно объяснить» их социальные действия.
Предмет социологии – социальные действия индивида.
Разрабатывая теорию социального действия, Вебер использовал введённое им понятие «идеальный тип», ставшее центральным в его методологии. «Идеальный тип» - это мыслительная, логическая конструкция, с помощью которой исследователь должен изучать явления (через определённые степени отклонения этих явлений от данного «идеального типа»).
Весь исторический процесс представлялся Веберу как растущая рационализация всех сторон общественной жизни.
Изучение рациональности как ведущей тенденции западноевропейского капитализма стало главной темой веберовской работы «Протестантская этика и дух капитализма». В ней Вебер показал, что возникновение капитализма в Европе имело не только социально-экономические, но и духовные предпосылки. Особенно важную роль сыграла протестантская религиозная этика, основные принципы которой (трудолюбие, бережливость, честность, расчётливость и т.д.) во многом способствовали развитию предпринимательства и «духа капитализма».
Опираясь на свою концепцию социального действия, он выделил 3 типа легитимного ( признанного) господства.
Идея Вебера о плебисцитарной демократии, дающей возможность всенародного избрания политического лидера (президента), который мог бы от имени народа направлять действия бюрократического государственного аппарата в интересах народных масс.
Важное место в научном творчестве Вебера занимает социология религии, главную задачу которой он видел в выявлении смысла религиозных действий. Анализ мировых религий привёл исследователя к выводу, что существует определённая взаимосвязь между господствующей в обществе религиозной моралью и экономическим поведением, а религиозно-этнические установки оказывают влияние на характер и методы хозяйственной деятельности.
Вывод: Вебер внёс крупный вклад в разработку практически всех отраслей социологического знания. Его идеи, методологические принципы, связанные с «пониманием» социального действия, построением «идеальных типов», сравнительной характеристикой разных систем, оказали большое воздействие на развитие теоретической мысли и стимулировали появление новых направлений в мировой социологии 20 в.