24. Социальные механизмы социокультурной динамики. Теория культурного лага у. Огборна.

В развитии культуры социологи выделяют ряд закономерностей:

• зависимость типа культуры от социально-экономических и политических условий жизни общества и ее ответное воздействие на социальные изменения;

• неравномерность развития культуры (высокий уровень развития художественной культуры может иметь место в обществе с низким уровнем политической или экологической культуры);

• особую роль личности в развитии культурного процесса. Основными факторами развития культуры являются открытия и изобретения.

Открытие — это получение новых знаний о мире (например, великие географические открытия). Изобретение — новая комбинация культурных элементов, в том числе новые технологии. От­крытие и изобретение являются разновидностями инновации, под которой понимается создание или призна­ние новых элементов в культуре.

Изобретения и открытия распространяются на другие культуры как через целенаправленное заимство­вание, так и путем, стихийного проникновения (диффузии). Культурная диффузия — это взаимное проникновение элементов разных культур при их соприкосновении (контакте). Культурный контакт может не оставить никакого сле­да в обеих культурах, а может закончиться значительным односторонним или взаимным влиянием.

Универсальную модель распространения культуры в современном обществе разработал французский исследователь А. Моль. В соответствии с этой моделью любое распространение культуры начинается с при­знания культурной инновации в микросреде. В дальнейшем с помощью средств массовой информации эта инновация «попадает» в макросреду, в условия конкуренции различных культурных изобретений, идей, предложений. Став достоянием культуры масс, данная инновация обретает черты устойчивого культурного образца, который транслируется через механизмы социализации личности (5.4\

В целом в процессе развития и распространения культуры можно выделить три качественных скачка:

• появление письменности, позволившее сохранять многие произведения

появление письменности, позволившее сохранять многие произведения культуры, обмениваться ими и передавать новым поколениям;

• изобретение книгопечатания, благодаря которому значительно возрос объем распространения куль­турной продукции;

• новейшие изобретения и открытия в области средств массовых коммуникаций, которые создали ус­ловия для глобального распространения произведений культуры.

Любая культура обладает селективностью, т.е. избирательным подходом к переносу ценностей из дру­гой культуры. Социологи выделяют четыре основные причины этого явления:

• культура еще не созрела для восприятия данных культурных инноваций;

• нововведения грозят разрушить традиционную культуру;

• идеология запрещает заимствование новых культурных элементов как «чуждых» и не отвечающих традициям данного общества;

• члены общества не принимают эти культурные инновации. Развитие и распространение культуры может принимать противоречивый, порой конфликтный характер. Культурный лаг. Уильям Огборн (1922) ввел понятие куль­турного лага (запаздывания). Огборн выделял в культуре два аспекта —. материальный и нематериальный. Материальная культура включает изготовленные товары, фабрики, жилые д₀ма, автомобили, короче, все материальные предметы, а также изобретения и технологические новшества. Немате­риальная культура, которую Огборн назвал адаптивной, вклю­чает социальные институты, например семью, церковь, шко­лу, системы ценностей (законы, религии, обычаи, нравы и представления), и политические институты (правительства, лобби, политические клубы).

культурного лага (запаздывания), которое отражает ситуацию, когда материальная культура изменяется бы­стрее, чем духовная (адаптивная), что порождает ряд социальных проблем, требующих нравственной оценки (возможность клонирования человека, загрязнение окружающей среды, появление компьютерных техноло­гий и т.д.).

Особый вид культурного конфликта наблюдается в доиндустриальных, традиционных обществах, ко­торые подверглись колонизации со стороны европейских стран. Так, когда в некоторых странах Централь­ной и Южной Африки европейские ценности были навязаны местному населению, то произошло не объеди­нение двух культур, а их неестественное, чреватое постоянными конфликтами смешение.

Важными для характеристики социокультурной динамики являются понятия «культурная трансмис­сия», «культурная аккумуляция» и «культурная интеграция».

Культурная трансмиссия — это процесс, благодаря которому культура передается от одного поколе­ния к другому через научение. В результате становится возможным преемственность в развитии культуры. Это достигается в том случае, если передаются базисные элементы культуры, а изменяются лишь второсте­пенные. В противном случае может произойти разрыв культурной цепи.

Культурная аккумуляция представляет собой процесс накопления культурных элементов. Она имеет место тогда, когда к культурному наследию новых элементов добавляется больше, чем отбрасывается ста­рых. Если этого не происходит, то наблюдается явление культурного истощения.

Под культурной интеграцией понимается взаимосвязь различных элементов культуры, придающая ей определенную целостность. Интеграция, или единство культуры формируется благодаря сходству ее базис­ных элементов. Нарушение культурного единства может возникать из-за отсутствия четко установленных социальных норм. Такое явление французский социолог Э. Дюркгейм назвал социальной аномией. (2.4). Этим термином он определял имеющий место в переходный период распад прочной системы нравственных ценностей, вызывающий рост преступности, числа самоубийств и других видов девиантного поведения (5.7).

По мнению ряда социологов, элементы социальной аномии наблюдаются в современном российском обществе, которое находится в переходном состоянии и не имеет устойчивой ценностно-нормативной сис­темы, являющейся необходимым условием создания эффективного механизма социального контроля.