
- •4. Основной вопрос и основные направления философии
- •8. Италийская философская школа:пифагорейцы и элеаты:
- •11.Философия Платона:
- •12.Философия Аристотеля:
- •13. Возникновение христианской философии и апологетика:
- •14.Философия святого Августина:
- •15.Общая характеристика схоластики:
- •16. Полемика номиналистов и реалистов:
- •17.Учения Фомы Аквинского:
- •18.Гуманизм и антропоцентризм философии Возрождения:
- •19.Ренессансный скептицизм м.Монтеня:
- •20.Эмпиризм ф.Бэкона:
- •21.Механический материализм т.Гоббса:
- •22.Теория познания и социальная философия Дж. Локка:
- •23.Рационализм р.Декарта:
- •24.Философия человека б.Паскаля:
- •25.Философия г.Лейбница:
- •26.Философия эпохи Просвещения:
- •27.Философия и.Канта:
- •28.Философия г.В.Ф.Гегеля:
- •29.Марксистская философия:
- •30.Бытие как исходная философская категория:
- •31.Философское понимание материи и современные научные представления о ее свойствах:
- •32.Движение как способ существования материи:
- •33.Пространство и время как формы существования материи:
- •34.Философское понимание сознания:
- •35. Сознание и бессознательное. Сознание и самосознание:
- •36.Философское понимание познания:
- •37. Диалектика как учение о всеобщей связи и развитии:
- •38. Закон единства и борьбы противоположностей:
- •39.Закон взаимного перехода количественных и качественных изменений:
- •40.Закон отрицания отрицания:
- •41.Понятие антропосоциогенеза:
- •42.Понятие «индивид», «индивидуальность», «личность», «массы». Личность и массы в истории:
- •43. Свобода и ответственность. Насилие и ненасилие в жизни человека и общества:
- •44.Этика,мораль и право .Нравственные ценности личности:
42.Понятие «индивид», «индивидуальность», «личность», «массы». Личность и массы в истории:
Слово ``личность'' в английском языке происходит от слова ``персона''. Первоначально оно обозначало маски, которые надевали актеры во время театрального представления в древнегреческой драме. Таким образом, с самого начала в понятие ``личность'' был включен внешний поверхностный социальный образ, который принимает человек, когда играет определенные жизненные роли, - некая ``личина'', общественное лицо, обращенное к окружающим. Отсюда следует, что понятие ``личность'', в первую очередь, связано с социальной сущностью человека.
Слово ``личность'' широко используется в повседневном общении наряду с понятиями ``человек'', ``индивид'', ``индивидуальность'', которые, однако, не являются тождественными. Необходимо провести разграничение между ними, чтобы определить понятие ``личность''.
Человек как отдельный представитель человечества определяется понятием ``индивид''.
Определение. Индивид - единичный представитель человеческого рода, конкретный носитель всех психофизических и социальных черт человечества.
Общие характеристики индивида:
целостность психофизической организации организма;
устойчивость по отношению к окружающей действительности;
активность.
Иначе, можно сказать, что индивид - это ``конкретный человек'' от рождения до смерти. Индивид - исходное состояние человека в филогенетическом и онтогенетическом развитии.
Личность же рассматривается как результат развития индивида, воплощение собственно человеческих качеств. Личность - это социальная сущность человека.
Определение. Личность - это конкретный человек, который является носителем сознания, способный к познанию, переживаниям, преобразованию окружающего мира и строящий определенные отношения с этим миром и с миром других личностей.
Личность рассматривается как воплощение в конкретном человеке социальных качеств, которые приобретаются в процессе деятельности и общения с другими индивидами. Личностью не рождаются, личностью становятся.
Сложнее определить понятие ``индивидуальность'', потому что, помимо личностных особенностей, которые выступают основными составляющими индивидуальности, в неё входят биологические, физиологические и другие особенности человека. Можно дать следующее определение индивидуальности.
Определение. Индивидуальность - это конкретный человек, который отличается от других людей уникальным сочетанием психических, физиологических и социальных особенностей, проявляющихся в поведении, деятельности и общении.
С помощью понятия ``индивидуальность'' чаще всего подчеркивается неповторимость и уникальность каждого человека. С другой стороны, в индивидуальности мы встречает те качества личности и индивидные свойства, которые есть у всех, но имеют разную степень выраженности и образуют сочетания. Все индивидуальные качества проявляются в различных способах поведения, деятельности, общения.
Массы-– термин, обозначающий широкие круги населения. Он употребляется в двух более или менее явно выраженных противоположных смыслах: 1) в положительном, когда массы фактически отождествляются с народом (««народные массы»); 2) в отрицательном смысле, когда массы противопоставляются творческому меньшинству (в некоторых случаях – «элите»). Следует отличать понятие «масса» от понятия «толпа»: второе может иметь специальный социально-психологический смысл (случайное собрание людей, охваченных одними, чаще всего разрушительными, негативными эмоциями) либо использоваться в социальной философии как метафора («темная масса», т. е. Необразованная, стихийно действующая) .
Личность и массы
Масса - это особый вид исторической общности людей. Человеческий коллектив превращается в массу, если его сплоченность достигается за счет игнорирования либо подавления своеобразия личности. Основными чертами массы являются: неоднородность, стихийность, внушаемость, изменчивость, которые служат манипуляции со стороны лидера. Способность отдельных личностей к управлению массами приводит к упорядочению последней. В своем бессознательном стремлении к порядку масса избирает лидера, воплощающего собой ее идеалы. Поэтому личность человека, возглавляющего массы, как правило, харизматична, а убеждения, которых она придерживается, бывают утопичны. Благодаря лидеру масса обретает свою законченную форму, подчиненную реализации некой сверх идеи, сплотившей коллектив.
Первый философский проект массового общества, управляемого мудрецами-философами, излагается в диалоге Платона «Государство». В контексте критики платоновского идеального государства Аристотель предложил различать единство абсолютное (унисональное), нивелирующее личность, и относительное (симфоническое) единство, сохраняющее своеобразие личности таким образом, что разнообразные личные качества гармонически дополняют друг друга в обществе.
К числу важнейших атрибутов массы относится безликость, т.е. по определению масса исключает личностное начало, заменяя его коллективным. Поэтому личность, как правило, желает отделения для обретения индивидуальной аутентичности.
В истории философии самоценность личность отмечалась в эпоху Возрождения, мировоззренческой основой которой был антропоцентризм. Философия воспитывала идеал чести и достоинства у человека, благодаря чему он превращался в личность. С вступлением общества в эпоху капитализма, личностная ориентации уступила место групповой, коллективной. Личность рассматривалась как выражающая общие интересы индивидуальность. В настоящее время примат личного над общественным (массовым) узаконен действующими правами человека.